富贵多炎凉，骨肉多妒忌，《菜根谭》127至135话

127、困苦穷乏，锻炼身心横逆困穷是锻炼豪杰的一副炉锤，能受其锻炼则身心交益，不受其锻炼则身心交损。译文：人间一切的横逆、灾难和困苦都等于磨炼英雄豪杰心性的洪炉和铁锤，能够接受这种锻炼的人，他的肉体与一精一神都会受益，反之如果承受不了这种恶劣环境煎熬的人，他的肉体和一精一神都会受到伤害。

128、人乃天地之缩图，天地乃人之父母吾身一小天地也，使喜怒不愆，好恶有则，便是变理的功夫；天地一大父母也，使民无怨咨，物无氛疹，亦是敦睦的气象。译文：我们自己的身体就等于是一个小世界，不论高兴或愤怒都不可以犯下过失，尤其对于喜好和厌恶也要有一定标准，这就是做人的和谐调理功夫；大自然就如同全人类的父母，负责养育人民，让每个人都没有牢骚怨尤，使万物没有灾害而顺利成长，这也是造物者的一番亲善友好恩

129、戒疏于虑，警伤于察害人之心不可有，防人之心不可无，此戒疏于虑也；宁受人之欺，毋逆人之诈，此警伤于察也，二语并存一精一明而浑厚矣。译文：“害人之心不可有，防人之心不可无。”这句话是用来劝诫与人交往时警觉性不够的人。“宁可忍受他人的欺骗，也不愿在事先拆穿人家的骗局。”这句话是用来劝诫那些警觉性过高的人。假如一个人在和别人相处时能牢记上面的两句话，那才算得上警觉性高而又不失纯朴宽厚的为人之道

130、辨别是非，认识天体毋因群疑而阻独见，毋任己意而废人言，毋私小惠而伤大体，毋借公论以快私情。译文：不要因为大多数人都疑惑而就放弃自己的独特见解，也不要固执己见而忽视别人的忠实良言。不可以在背地里施小恩小惠来笼络人心，因为如此搞派系自然会伤害到国家社会的大团结一精一神；更不可以假借社会大众的舆论，来满足自己的私人愿望。

131、亲近善人须知机杜谗，铲除恶人应保密防祸善人未能急亲不宜预扬，恐来谗谮之奸；恶人未能轻去不宜先发，恐遭媒蘖之祸。译文：要想结交一个有修养的好人，不必急着跟他接近，也不必在事先称赞他，为的是避免引起坏人的嫉妒而在背后说坏话；假如想摆脱一个心地险恶的坏人，绝对不可以草率行事，随便把他打发走，尤其不可以打草惊蛇先让他知道，以免遭受这种坏人的报复或陷害等灾祸。

132、节义来自暗室不欺，经纶缲出临深履薄青天白日的节义，自暗屋漏室中培来；旋乾转坤的经纶，自临深履薄处缲出。译文：大凡一种光明磊落的伟大人格和节操，都是在篷门敞户的艰苦环境中磨练出来的；凡是一种足可治国平天下的伟大政治韬略，都是从小心谨慎的做事态度中磨练出来的。

133、伦常本乎天性，不可认德怀恩父慈子孝，兄友弟恭，纵作到极处俱是合当如此，著不得一毫感激的念头。如施者任德，受者怀恩，便是路人，便成市道矣。译文：父母慈祥，子女孝顺，兄姐爱护，弟妹尊敬，即使作到极致，也是亲人之间应当的；这是天性，彼此不需要感激。假如父母养育子女，兄姐友爱弟妹，个个都怀着思恩图报的观念；子女孝顺父母，弟妹尊敬兄姐，也都怀着感恩报答的心理，那就是亲人变成了陌生人，也把亲情变成

134、不夸妍好洁，无丑污之辱有妍必有丑为之对，我不夸妍，谁能丑我？有洁必有污为之仇，我不好洁，谁能污我？译文：大凡人间的事情，有美好的就有丑陋的来作对比，假如我不自夸其德说自己美好，又有谁会讽刺我丑陋呢？大凡世上的东西，有洁净的就有肮脏的，假如我不自赞洁净，有谁能脏污我呢？

135、富贵多炎凉，骨肉多妒忌炎凉之态，富贵更甚于贫贱；妒忌之心，骨肉尤狠于外人。此处若不当以冷肠，御以平气，鲜不日坐烦恼障中矣。译文：人情高低、冷暖、厚薄的变化，在富贵之家比在穷困人家显得更鲜明，而嫉妒、妒恨、猜忌的心理，在兄弟姐妹骨肉至亲之间比跟陌生人显得更厉害。一个人在这种地方如不能用冷静态度来应付这种人情上的变化，或者不能用理智来压抑自己不平的情绪，这些人会陷于有如日坐愁城中的烦