|
《道德经.简译》是一个系列，文章末尾有陆续发表的各章节链接清单。 原文： 道，可道，非常道。名，可名，非常名。无，名天地之始。有，名万物之母。故常无欲，以观其妙。常有欲，以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。 现代语境： 道(合一)，可道(描述)，非常道(德)。名(意识)，可名(定义)，非常名(思想)。无名(无形)天地之始。有名(有形)万物之母。故常无欲(禅定)，以观其妙(奥妙)。常有欲(冥想)，以观其徼(边界)。此两者，同出而异名(体验)，同谓之玄(变化)。玄之又玄(多维)，(天地、万物)众妙之门(开启)。 注释： 这一章基本是对前八章的总结，境界太高，每一个字都可以解释一箩筐，索性不注释，释义只是尝试用现代语境描述老子所经验到的合一境界体验。在释意中我会尝试用比喻的方式阐述道的“源意”。 释义： 道不可描述，可以描述的道那是德，道只能经验。意识不可以定义，可以定义的意识那是思想，意识只能体验。无形的时空显化天地，有形的能量创造万物。故常禅定(静坐)经验道的玄妙，常静坐(冥想)体验意识的无限。禅定、冥想都是意识的不同境界、状态体验。是无形(时空)与有形(能量)的玄妙变化。无限多维的时空、能量开启天地、万物(宇宙)的意识体验。 释意： 道是“源头意识”、“合一境界”、“第一意识”、“造物主”、“one”。我们发明了许多的名词去描述祂，头脑思维是无法触及道的，因为道只能被意识所经验，只有经验了才是得道。平时听一首交响曲，声音一定有一个源头(声源：电脑、手机)，我们从一个声源中听出了许多的乐器在演奏。这首交响曲就好比是“道”，从一个声源中听出的许多乐器就好比是无量的“众生意识”。平时看到一束白光(可见光)，其实包含许多色彩(赤橙黄绿青蓝紫)，可见的白光好比是“道”，许多色彩就好比是无量的“众生意识”。其实我们所见的无量众生(植物、动物、眷属、朋友、陌生人)，都在道中，我们同根同源。道法自然，自然就是道法(显化)。 道是恒常不变的，德是变易的。如古代视女子裹脚是一种“女德”，现代来看则是残忍。如古代视“君要臣死臣不得不死”是一种“忠诚”，现代来看则是愚忠。意识是无限的，思想是有限的。去图书馆随便找一本思想著作，所书写的内容都有一定的框架和局限。作为无形的时空，依然有其有形的一面。我们看到花开花落，才明白时光如梭。我们看到风云变化，才明白天地的浩瀚。作为有形的能量，依然有其无形的一面。我们看到日落月升，却无法看到引力是如何发挥作用。我们看到热水沸腾，却无法看到热力是如何发挥作用。 我们一生都在醒、梦、无梦的精神状态中切换。醒时我们与有形的身体是合一的，睡梦中我们与无形的时空是合一的，无梦的睡眠我们与道是合一的。思维无法触及道，所以我们要意识到我们是意识而不是头脑思维的产物。用头脑思维是无法经验道的，头脑思维是一个很好的意识工具，但工具不是我们的本质。我们的本我存在于思维之上，临在于思想之上，是那个能觉察到思想的觉察本身。我们不是单纯用眼睛看书，眼睛只是工具，它只能看到文字相，却无法提取文字相背后的意义，真正提取文字相背后的意义是我们的意识，而头脑思维只是提取的工具罢了。我们受限于无形的时空与有形的能量所创造的多维世界中。而时空、能量又是经由我们自己所定义创造。得道有很多种修行方法，最直接的办法就是直达你所是。你是意识，你是万物的存有，你是一切存在的缘起。 《道德经》简译目录（自性中明文化） 1：道的源起天机行显。 2：众生畏果菩萨畏因。 3：道的唯心唯物大统一。 4：万物之奥为天下贵。 5：道德经.简译.道生万物。 6：道德经.简译.往而不害。 7：道德经.简译.混而为一。 8：道德经.简译.众妙之门。  |
|
|
