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不要低估这种羞愤的感觉对一个女人的重要性，因为它表明，女子对自己的性别有一种良好的自觉，同时也证明这名女子还没有丢掉性保护的本能。 水浒故事流传千古，到了现代，人们开始用影视手段再现英雄传奇。 《水浒》原书中哪些人物最让编导们青睐？不妨就香港、大陆所拍的水浒影视剧做一小小统计。毫无疑问，武松、林冲、宋江高居前三位。 熟读水浒的人一看即知，这几位英雄都颇有“女人缘”，武松有潘金莲，林冲有让高衙内动心的娘子，宋江则与阎婆惜纠缠了好一阵，最后怒而杀之。 其实这一点儿也不奇怪，商业文化肯定是要“消费女人”的，没有女人，戏哪里会好看呢？1982年，香港名导演李翰祥拍《武松》，饰演潘金莲的汪萍将潘金莲被武松捅了一刀后欲仙欲死的表情展示得淋漓尽致，观众也看得热血沸腾，那是最富象征性的一幕。 这种对女人的消费符不符合《水浒》原意？按说《水浒》中的女人角色寥寥无几，现代影视剧表现英雄，却对女人浓墨重彩，是否有“戏不够，女人凑”之嫌疑？ 这种质疑，缘于对江湖文化的隔膜。不要以为市井社会才离不开女人，其实江湖上也一定要有女人才好…… 一 英雄不好色？ 表面看来，绝大多数梁山好汉好像都是性冷淡者。 武松面对潘金莲的挑逗，反应是“武二是个顶天立地噙齿戴发的男子汉，不是那等败坏风俗没人伦的猪狗。嫂嫂休要这般不得廉耻。” 在潘巧云美色面前，石秀是“顶天立地的好汉，如何肯做这等之事。” 晁盖、卢俊义等也是“打熬筋骨”、“打熬气力”，“不亲女色”。 梁山好汉更仿佛以是否能禁欲来判断英雄的品级，像王矮虎，犯了宋江所说的“溜骨髓”三个字，所以在梁山中只能是下下人物，哪怕他娶的是大哥宋江的干妹子。 英雄拒绝色的诱惑，对这一点，不论是声称要嫁给梁山好汉的称赞者，还是从人性的角度大加贬斥者，都没有否定“英雄不好色”的事实，仿佛梁山好汉真的都是天生与“色”绝缘的特殊材料，始终在张扬美色在前不动心的价值观。 而在大拿看来，与其说梁山好汉始终在张扬“对女色不动心”的价值观，不如说他们最看重的是“对女人不动情”。 “对女色不动心”与“对女人不动情”，这两者的区别那可是相当的大啊。 不好色，在任何时代任何社会，都可能是一种让人肃然起敬的美德，而对女人不动情，则只能是在江湖组织中，置身游民文化的氛围里，才能成为主旋律。 游民们习惯于餐风宿露、刀口舔血，没有家室之累，没有情感之绊，无牵无挂，也才好风风火火闯荡江湖，杀人与被杀都能以一个“痛快”了得。 所以，他们也许因为受传统的“一滴精一滴血”思想的影响，怕纵欲耗损了气力，“溜了骨髓”，可能会对女色表现出恐惧，但最根本的，却还是主张要对女人不动情，冷漠乃至仇视。 二 武松也会勾引女人？ 不妨来分析一下梁山好汉与女人相关的几起事件。 先看武松。武松在《水浒》及影视剧中宛若神人，但另有一些耐人寻味的细节。 刚刚拒绝嫂嫂引诱后来又愤而杀嫂的武松，到了十字坡，面对孙二娘，却说起了风话！ 武松先是说：“我见这馒头馅肉，有几根毛，一像人小便处的毛一般”，又接着问：“娘子，你家丈夫却怎地不见？”更挑逗曰：“恁地时，你独自一个须冷落。”再回头看他对潘金莲的斥责：“武二是个顶天立地、啮齿戴发男子汉，不是那等败坏风俗、没人伦的猪狗！嫂嫂，休要这般不识廉耻。” 对照一下，武松在嫂嫂面前的极重风俗和人伦，怎么到了一个陌生的女人面前，就完全不见呢？ 其实很简单，武松之怒斥潘金莲并不表示他就不好色，他顾忌的只是传统伦理和江湖的名声。 再看史进。在宋江引兵攻打东平府时，史进因为想入城刺探情报，想到了老关系，“与院子里一个娼妓有交，唤做李睡兰，往来情熟”，不料被妓家报官被擒！ 解读英雄与情色的关系，这是一个很经典的例子。 游民们对逛窑子其实是向来很热衷的，因为可以嫖完就走，没有什么后遗症，所以爱逛窑子的史进在江湖组织中并没有受到歧视，后来还能升到天罡星的位次。 然而史进在这里却犯下了游民的一个大忌讳：不但嫖了，还“好生情重”。在游民看来，这就大大不妥，要坏大事了。 还可以看双枪将董平。东平府程太守的女儿“十分颜色”，董平借梁山攻城的机会提亲却被婉拒，因此倒戈，率领梁山大军赚开城门， 自己“径奔私衙，杀了程太守一家人口，夺了这女儿。” 按说一个人为了女色这般作为，应该早已失去了英雄的资格，可是梁山照样礼待董平，让他做五虎上将之一。 这个例子也很能说明问题：只要武功高，好不好色有啥要紧？王矮虎之所以被人瞧不起，根本原因不是他太好色，而是其武艺太过低微。 更重要的是，董平虽然抢了别人的女儿，却杀了别人一家，在游民们看来，这就显示他仅仅是为色而绝非为情所惑，完全没什么大碍了。 三 梁山好汉眼里的四类女人 英雄为什么对女人不能动情？梁山好汉的心目中，实质上有四种类型的女人： 第一种，林冲娘子式。林冲娘子应该是梁山好汉最认同的一类女人，她的特点就是“美”、“贞”、“贤”。 然而这一类女人又常常让江湖好汉们感到为难，游民们闯江湖不喜欢牵牵挂挂的，而几乎完美无缺的林冲娘子正好是“家庭”的一种象征，她是与江湖格格不入的，尽管如此，这一类型的女人却没有给好汉们任何非难乃至遗弃的理由。 于是，《水浒》的作者只好让林冲娘子在奸人的勒逼下自杀，既成全了她的贞结，也好让英雄们没有负累地驰骋于江湖。 第二种，潘金莲式。如果要问淫妇类型在江湖好汉心目中有什么作用，也许只好说可以显示自己的凛然不可犯，并拿来试刀吧？ 第三种，李睡兰式。李睡兰在梁山好汉心目中自有特殊的功用，这就是供笑乐和性的发泄。江湖好汉们固然鄙视李睡兰式的女人，这从他们平日骂人的一些口头禅中是看得出来的，但却也离不开她们。 第四种，顾大嫂式。顾大嫂在《水浒》中给人的直接观感就是“泼辣”，不过，世间尽有风风火火的女子，而像顾大嫂这样几乎显示不出性别的人却实在少见。谁不说《红楼梦》中的凤丫头泼辣呢？但王熙凤即使在撒泼的时候，也没人会说她不是女人。 而梁山上的娘儿们，几乎就只剩下了“顾大嫂式”这一种，她们和男人一样，喝酒，说粗话，杀人。 梁山好汉们对林冲娘子式女人有复杂的感情，林冲娘子的自杀不能不说是最好的化解难题的方式。 潘金莲式女人是否就是梁山好汉最厌恶的一种女人呢？这倒也未必，武松杀潘金莲，杨雄杀潘巧云，那是一丝不苟地专业，虐杀里分明有一种让人惊异的快感。看来，英雄好汉如果一辈子都遇不上一两个淫妇，还真是人生的憾事。 李睡兰式的女人有特殊的功用，但显然不适合在被嫖之后，跟着英雄们上梁山，因为在江湖和游民文化的语境里，那是会有大大的忌讳的。 顾大嫂式的女人则是梁山唯一可以接纳的对象，其中要害唯在于，这一类型的女人已经和好汉们同化，完全失去了性别特征。 假若女性原有性别特征一时半会儿居然还没有失去，则会面临一次改造的过程。这可以举扈三娘为例。 在和王矮虎的厮杀中，刚一照面，色狼王矮虎的“做光”就没有逃过扈三娘的眼睛，这让她既羞且愤。 不要低估这种羞愤的感觉对一个女人的重要性，因为它表明，女子对自己的性别有一种良好的自觉，同时也证明这名女子还没有丢掉性保护的本能。 只有不把自己当女性看的女子，才会对男人的“做光”全然失去敏感。可是上了梁山的扈三娘很快就变成了另一个顾大嫂！ 遵照宋江的指示，和手下败将王矮虎婚配后，我们看到的扈三娘，只是一个以替天行道的名义砍砍杀杀的机器！ 这样的好汉，这样的女人，这样的梁山，你喜欢吗？ |
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