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紧接着梁武帝又把学校开到自己身边，下诏成立国子学，让皇太子、宗室、王侯，学习儒家经典，授课的老师中，时不时还会出现梁武帝的身影，而学校辅助教材中，孔子正言、五经讲疏等儒学著作，也署着梁武帝的大名。梁武帝以儒治国，绕不开对古代礼仪制度的传承，但古代的礼仪制度里，偏重于对民的教化，没有把礼与国家制度完全融合起来。汉末以来礼与国家政治之间的关系逐渐强化，原来的礼仪制度和一些国家大礼，一起被重新归类，一种新的五礼体系正在酝酿和走向成熟。 南朝的这个五礼之学，主要是为这五种礼做仪注，就是把各种具体的礼和这个生活中需要用到的一些具体的仪式和一些规则，把它联系起来，具体化。在他的带领下，制礼班子从礼仪典籍中查找，从礼学专家处询问，从百姓生活中取证，最终用时十一年，制定出一部多达1176卷8019条的五礼体系，它包括了吉、凶、军、嘉、宾等五种礼仪，基本上涵盖了国家、社会和人的生活的方方面面，至此，五礼制度终于成熟起来。 吉礼主要是祭祀方面的礼仪，凶礼主要是丧葬方面的礼仪，宾礼呢，是这个大家在各种场合见面的时候，所遵行的一些礼仪，这个嘉礼，就是婚姻、喜庆这方面的，军礼就是军队中的一些礼仪。 梁武帝对儒家礼仪制度规范的同时，也在对佛教的戒律进行着规范，历史上常常讲的，叫作三聚净戒，所谓三聚净戒就是有三个方面，第一个就是要遵守戒律，第二个就是要做善事，第三个的就是要一切都为了众生。五礼制度规范的是人的社会行为，而在家受菩萨戒规范的是人的心灵。 梁武帝领导编撰在家受菩萨戒，他也身体力行，切切实实按照戒律行事和生活，他很勤政，无论春夏冬秋，总是五更天就起床，批改公文奏章，甚至冬天把手都冻裂了，还依然勤于政务，他很节俭，平时穿布衣，一顶帽子带了三年，盖的棉被两年才换一次，他吃素食，而且每天只吃一顿，梁武帝的这些行为，感染了身边大臣。 在佛儒的不断融合中，儒家思想随着佛教的发扬光大，慢慢播撒在老百姓的心里，周礼也由此得到了传承，孔子重又被捧上高高的祭坛。帝王祭孔始于汉高祖刘邦，之后的汉代帝王一直遵循，但是随着汉末乱局的开始，忠义观念日益消漠，祭孔也不再被严格遵循。到萧梁时，梁武帝以儒治国的理念，必然把祭孔推到最前面。 对于文化，梁武帝也有着同样的虔诚，在自己醉心琴棋书画的同时，也培育出一个文质彬彬的萧梁朝，诞生了像昭明文选，玉台新咏，文心雕龙，诗品等光耀千古的著作，这是自西汉之后难得的文化奇观，因此，梁朝被称颂为阴雨连绵的南北朝时期，犹如乍晴的朗朗天空。 |
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