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\n 在邵雍在《皇极经世.观物外篇》讲到：“一变而二，二变而四，三变而八卦成矣。四变而有十六，五变而三十有二，六变而六十四卦备矣”。 \n
伏羲一画开天地，于是有八卦出，八卦最早可能是古代用来结绳记事的一种语言。 \n
八经卦大家应该都很熟悉了，乾三连，坤六断等等应该都是背的耳熟能详了，还没有背住的继续努力哦。邵雍认为，伏羲创造先天八卦图是通过太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦这么一个过程。当然，我觉得伏羲画卦可能就没有想这么深入的哲学问题，他是全凭内心的感悟自然而然的创造出了八卦，但或许他的行为恰恰或许就符合了天地自然的大道，所谓“人法地,地法天,天法道,道法自然。”(《道德经·道经第二十五章》) 。邵雍谓：“乾坤纵而六子横，《易》之本也。” \n
经过逐步的完善，就有了现在的先天八卦图： \n
先天八卦最早的文献源自易经《说卦第二章》：“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错。数往者顺，知来者逆，是故《易》逆数也。”“伏羲先天八卦图”，与平行摆放在地面的文王后天八卦图是不同的，伏羲八卦图不是平行于地面的，而是具有“天地定位”功能的立体八卦，包括“天之四象”（乾日、兑月、离星、震辰）与“地之四象”（坤水、艮火、坎土、巽石）。 \n
邵雍的《大易吟》中可以看出他对方圆图的构建，方圆图不是伏羲造出来的，但是是从先天八卦图推衍出来的，所以也有叫伏羲六十四卦方圆图，其实就是区别文王后天八卦而已。 \n“天地定位，否泰反类。山泽通气，损咸见义。 \n雷风相薄，恒益起意。水火相射，既济未济。 \n四象相交，成十六事。八卦相盪，为六十四。” \n
推演是通过贞悔之法。对六十四卦来说，内卦为贞，代表不动之卦，外卦为悔，悔有后悔之意，所以代表动卦。以乾兑离震巽坎艮坤为贞，分别依次再重乾兑离震巽坎艮坤。这就是邵子的重卦互错，也就是上面所说的八卦互荡。用贞悔法就得到了先天圆图和先天方图。 \n
古人认为“天圆地方”，邵雍的先天图，以六十四卦圆图象天，以六十四卦方图形地。古人认为“天包地”、“地上有天、天上有地”，所以邵雍把六十四卦方图放在六十四卦圆图中间。盖天说，无疑是我国最古老的宇宙说之一。“天似穹庐，笼盖四野，天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。”当你来到茫茫原野，举目四望，只见天空从四面八方将你包围，有如巨大的半球形天盖笼罩在大地之上，而无垠的大地在远处似与天相接，挡住了你的视线，使一切景色都消失在天地相接的地方。这一景象无疑会使人们产生天在上，地在下，天盖地的宇宙结构观念。 \n盖天说正是以此作为其基本观点的。盖天说的出现大约可以追溯到商周之际，当时有“天圆如地盖，地方如棋局”的说法。“天不足西北”，“地不满西南”，这种来自《素问》的说法也是起源于“天塌西北、地陷东南”的盖天说。 \n直到汉代，另一种学说浑天说兴起，认为“浑天如鸡子”、“地如鸡中黄”。以著名天文学家张衡为代表的浑天派提出天是一个整球，一半在地上，一半在地下，日月星辰有时着不见是因为它们随天球转到地下面去了，天球绕轴转一圈就是一昼夜，地面上的人就看见天上的星星转了一周天。这种看法成功地解释了昼夜的交替、天体的东升西落和其他许多问题。同浑天说一致的浑仪又能很准确地测定天体位置，浑象能演示天象的变化，这一切对历法的推算既有用又方便，所以浑天说得到很快的发展并为大多数人们所接受，成为古代汉族天文学思想中长期占统治地位的体系，直到明末西方天文学体系进入中国才开始改变。 \n
为了方便大家背诵，伏羲先天六十四卦序歌诀曰：“乾夬大有及大壮，小畜需兮大畜泰。 履兑和睽与归妹，中孚节兮损和临。 同人和革离与丰，家人既济贲明夷。 无妄随兮噬盍震，益和屯兮颐和复。 姤和大过鼎与恒，巽与井兮蛊和升。 讼与困兮未济解，涣与坎兮蒙和师。 遁和咸兮旅小过，渐和蹇兮艮和谦。 否和萃兮晋和豫，观和比兮剥和坤”。 \n
圆图象天，观乎天文以察时变。方图形地，花草树木自下而上生长。邵雍说：數往者順，若順天而行，是左旋也，皆己生之卦也，故云數往也。知來者逆，若逆天而行，是右行也，皆未生之卦也，故云知來也。夫易之數由逆而成矣，此一節直解圖意，若逆知四時之謂也。邵雍说：時可逆知，物必順成。乾坤大父母。《先天图》中起，自乾之复，先见大父乾，而后有夬至复31阳卦；自坤之姤，先见大母坤，而后有剥至姤31阴卦。所以说“皆已生之卦”。自复之乾，先有复至夬31阳卦，而后见大父乾；自姤之坤，先有姤至剥31阴卦，而后见大母坤。所以说“皆未生之卦”。 \n
邵雍说：圆者数之，起一而积六。所以说“逆数之，震一，离兑二，乾三，巽四，坎艮五，坤六”。可见O型模式。方者数之，起一而积八。所以说“顺数之，乾一兑二离三震四巽五坎六艮七坤八”。这是给方图自下而上赋予的数。邵子说“”时必逆知“”，是指圆图而言的，说“物必顺成”，是指方图而言的。 \n用经卦三阳三阴，相重后可以推出汉代已有的十二消息卦图。这是邵子的体系方法。圆者起一积六，体现的是卦气，卦气节气本一物，为以阴阳言四时。 \n
前面从太极生两仪，一直到方圆图就说到这里，下面讲讲方圆图的“天根”“月窟”以及“三十六宫皆是春”的概念。 \n邵康节先生的一首“观物吟”非常有名，大家或许已经听说过： \n耳目聪明男子身，洪钧赋与不为贫。 \n因探月窟方知物，未蹑天根岂识人。 \n乾过巽时观月窟，地逢雷处看天根。 \n天根月窟闲来往，三十六宫都是春。 \n平台前面曾上传皇极经世卷，里面有一节三十六宫都是春图解，大家可以点解下面链接阅读： \n皇极经世卷 三十六宫都是春图解 \n三十六宫的解释不一，第一种认为周易上经卦三十，反易者十二，不易者六。下经卦三十四，反易者十六，不易者二。反易者总共二十六，不易者总共八宫，合计三十六宫。而且玄妙在于上经之三十，配下经之三十四，卦不平列，爻不均齐，而上下均平，各十八宫。详细大家可以阅读上面链接内容。亦有谓乾一坤八合而为九，兑二艮七合而为九，离三坎六而为九，震四巽五合而九，则四乘九为三十六。这是根据先天图数理而得来。又有谓六十四卦横列六宫，纵列六宫，合一方图，总成三十六。 \n从前有诗赞赏三十六宫云：「三六宫分重六宫，乾坤颐过坎离通，更分四四还重二，小过中孚十八同，上下经全三十六，往来爻合八初终，其馀反覆双双列，都是春寻一一中，孔圣卦从周易序，邵贤图发伏羲功，偶拈神策推诗意，月窟天根问此翁。」 \n清朝的易学家胡朏明说：「人心复姤之真机，地逢雷，太极动而生阳，凡一动便是天根。乾遇巽，太极静而生阴，凡一静便是月窟。」这是从理学来解释，如果从道家修鍊的工夫来讲，则天根为尾闾穴，月窟为泥丸宫，现在习气功，以意运气于两者之间，及至气盛而充满，任督二脉打通，则三十六宫都是生机盎然。这其实无非讲的就是天地之间一阴一阳之气而已。乾，阳物也；坤，阴物也。阳主动，阴主静。坤逢震为天根，所谓复也；乾遇巽为月窟，所谓姤也。 \n从我们爱好堪舆的来讲，「天根」、「月窟」无非就是阴阳气交，阳来阴受与阴来阳受，就是金龙动不动。「天根」、「月窟」在堪舆书籍中，其实首见之于「玉尺经」，「天根呈众妙之门，月窟启玄机之户。」是形容山之与水，犹阴之与阳，阴阳交度谓之玄窍相通，亦即峦头理气，互相配合之意。玉尺经中所说：「阴交于阳，阳下济而施生；阳交于阴，阴仰承而翕受」。琢玉斧峦头歌括云：「第五化气名交度，阴阳交度方无误，若然失度穴难安，断取生凶消福祚。」所以能了解风水理论中的天根月窟，能佑富贵之速迟是很有道理的。 \n玄空名家云间蒋大鸿氏也有借引此句:“天地定位阴阳迭更仰观俯察 河洛呈文先后八卦体用咸明抽爻换象阖闢相寻五德为纬四七为经宫移度改分秒殊情嗟彼庸术罔识权衡删邪表正协古宜今分元定卦测日推星天根月窟来往皆春” \n玄空大卦名家明朝孙长庚之遗诀, 也有讲到天根月窟： \n'天根月窟之精义在于【阴阳之精互藏其宅】也。《青囊经》曰：『阳以相阴、阳以含阳。阳生于阴、柔生于刚。阴德弘济、阳德顺昌，阳本阴、阴育阳，天依形、地附气，此之谓化始。』.....'。 \n玄空太易卦风水入门 \n前面讲了很多关于方圆图的知识，最终的目的自然是为了在实践中使用。玄空大卦风水，也可以称为太易卦风水，是玄空风水六派之一，也就是张心言派，具体著作可以看张氏《地理辩证疏》，该派的兴盛是由于台湾已故风水名家曾子南的传播而得以广为人知。当然，玄空太易卦也有不少令人争议的地方，下面是网络收集过来的疑点，我想很多人也是这么想的： \n1、大卦的卦线精确得让人不敢相信那是唐朝国师杨筠松及高徒曾文辿的技法。因为在唐朝，罗盘并不复杂，根本没有那么精确的线位刻度。据某教授考证，宋朝的罗盘虽然有了24山，但仍然很简单，里面的层数并不多，且磁针显然没有现在精准。可是玄空大卦却要把一个圆周分成64部分。这还不算，64卦各有6爻，罗盘圆周被平均分成了384部分，每部分仅0.9375度啊。 \n2、杨公做风水不一定用罗盘哦，你看他的寻龙点穴及倒葬技法，哪里提到过要把罗盘分成384份啊。杨筠松、曾文辿也没明确说要用六十四卦三百八十四爻来看风水啊。 \n3、玄空大卦把三个花甲180年分为上下两元，按照八卦阴爻六年、阳爻九年的规则来划分元运。这与蒋大鸿的元运划分法是不吻合的。 \n4、大卦的抽爻换象其实是六十四卦变卦的运用。这与蒋大鸿所提到的抽爻换象不是一回事。大卦所谓的些子法，不是蒋大鸿的真意。 \n陈炳聿按：方圆图是从邵雍的《皇极经世》里才开始得到传播，是不是有另外的教外别传不好说，但的确没有文献可以证明杨公当时使用过玄空大卦，而且三僚重在形峦，理气之法也多是传人在走江湖看风水过程中学习后逐步增添进去的，所以玄空大卦不是杨公所传，这是毫无疑问的，但其可以说是先天方圆图在风水理气方面新的探索，经过不少易学大家的实践和完善，也越来越获得了更多的应用。所以不能说它是伪法，而是可以说是风水学方面玄空理气理论的发展，也是符合时代需求的产物。现在罗盘制作越来越精良，测度也越来越精确，能保证到一度左右的精度。下面我大致让大家来了解一下什么是玄空太易卦风水。 \n玄空大卦风水就是把先天方圆图全都排在罗盘的层数上，在处理风水的时候可以根据卦运和卦的先天五行分析旺衰和处理风水布局。为什么先天方圆图可以结合到罗盘上呢？ \n观乎天文，以察时变，我观察了方圆图很久，我一直觉得除了前面关于方圆图的一些理论外，邵雍的方圆图也是一个地球的时空模型。我前段时间，手痒痒，亲自动手把两个方圆图立体叠加起来，就能做出下面第二个图来，是不是就是第三个图地球仪的形状？古人法天则地是很明显的，用方圆图来进行经纬，结合到罗盘上是没有问题的。 \n
先天方圆图64卦的顺序前面已经明确了，那它是怎么结合到罗盘周天360度的呢？ \n朱子曰：『此图圆布者，乾尽午中，坤尽子中，离尽卯中，坎尽酉中。阳生于子中，尽于午中。阴生于午中，极于子中。其阳在南，其阴在北。方图者，干始于西北，尽于束南。其阳在北。其阴在南。此二者，阴阳对待之数。圆于外者为阳，方于中者为阴。圆者动而为天，方者静而为地者也』。古人认为午山至阳，而乾卦六爻都是阳爻为阳性程度最大的卦，一次乾卦在午山中心点向左排第一卦，子山至阴，而坤卦六爻都是阴爻为阴性程度最大的卦，因此坤卦在子山中心点向右，其余按此顺排。 \n
罗盘64卦周天度数表: \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n \n
邵伯温（邵雍子，字子文，1057――1134）曰：「乾兑离震，在天为阳，在地为刚；在天则居东南，在地则居西北。巽坎艮坤，在天为阴，在地为柔：在天则居西北，在地则居东南。阴阳相错，天文也；刚柔相交，地理也」。 \n圆象天，方象地。圆圈放平看，可察气运的流行，用于推步历数；竖起看，则是圆球体，可察万事万物相异的性质情状及表里两面。圆圈外卦（上卦）为纬，内卦（下卦）为经；方象外卦为经，内卦为纬，将方圆化为圆形与圆圈并列，更可以观察天地万事万物互相对待的性质情状（即错卦―――阴阳相反）。方圆图合看，而一九之父母见焉。 \n圆图之内三爻，方图之外三爻，八宫配成泰、损、既、益、恒、未、咸、否八卦。圆图之外三爻，方田之内三爻，每宫各得泰、损、既、益、恒、未、咸、否八卦。 \n
玄空大卦的元运跟玄空飞星的三元九运有着根本的区别，飞星派是三元九运，而太易卦为二元八运。太易卦只分上下两元，上元为一、二、三、四运，下元为六、七、八、九运，没有五运。太易卦以每卦的阳爻管9年，阴爻管6年，这是根据易经中阳九阴六而得来的。 \n两元八个运共计180 年，比如从1864—2043 年间： \n上元， \n一运18 年，贪狼星坤卦主运，1864—1881 年； \n二运24 年，巨门星巽卦主运，1882 —1905 年； \n三运24 年，禄存星离卦主运，1906—1929 年； \n四运24 年，文曲星兑卦主运，1930—1953 年； \n下元， \n六运21 年，武曲星艮卦主运，1954—1974 年； \n七运21 年，破军星坎卦主运，1975—1995 年； \n八运21 年，左辅星震卦主运，1996—2016 年； \n九运27 年，右弼星乾卦主运，2017—2043 年。 \n玄空大卦分成阴阳两片，经云：“龙分两片阴阳取”。又云：“阳从左边团团转，阴从右路转相逢”。把六十四卦分成父卦、母卦和江西、江东卦。父卦的特征是外卦与内卦一模一样，即不变的原卦，母卦的特征是外卦与内卦完全相反。父卦分别变初爻、二爻和三爻可以生成八运、七运和六运的江东卦，母卦分别变初爻、二爻和三爻可以生成二运、三运、四运的江西卦。 \n
玄空大卦的理论在风水中的应用比较广，除了风水布局，选取当运的卦，让来龙水口等合乎零正原则，以及特定的关系，包括一卦纯清、合生成、合十等。具体内容下次再行展开，此帖内容已太长，就不再赘述了。大家先可以阅读曾子南杨公天机秘诀，了解这门学术的魅力： \n曾子南杨公天机秘诀 \n也广泛应用在三元择日上，公众平台也给大家奉献过相关的内容，大家可以点击下面链接阅读： \n感谢大家的关注和分享，将来原创内容会更精彩，大家有什么方面的诉求可以通过公众平台留言！谢谢！ \n\n \n\n\n\n |
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来自： 耍赖的要不得 > 《大玄空（玄空大卦）》
