先天六十四卦方圆图

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• 《易》最原始、最基本的是符号，即阴阳八卦和由此演译出来的六十四卦，这是《易》之灵魂，没有这套符号系统就没有《易》！ 其实，每个卦本身就是一个图象，或者说是一幅画，是没有文字和语言的象。后人为了解释这套符号体系，又画了许多图，用哑语对哑语。最早的易图只有九张，这就是北宋朱熹在《周易本义》中传出的《河图》、《洛书》、《伏羲八卦次序》、《伏羲八卦方位》、《伏羲六十四卦次序》、《伏羲六十四卦方位》、《文王八卦次序》、《文王八卦方位》，和后来又传出的《太极图》。可后来画图成风，据中国科学院哲学社会研究所专家收集， >>

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• 此图还体现了乾坤父母的思想。北宋朱熹在《周易本义》中载有《文王八卦次序》（见下图）。 天地絪緼万物化醇，男女构精，万物化生（《系辞下》）。天有阴阳之别，人有男女之分。天地阴阳二气相互感应，而有万物化生；男女交感构精，而孕育后代。《说卦传》云： 《乾》，天也，故称乎父；《坤》，地也，故称乎母。《震》一索（得《乾》初爻）而得男，故谓之长男。《巽》一索（得《坤》初爻）而得女，故谓之长女。《坎》再索（得《乾》中爻）而得男，故谓之中男。《离》再索（得《坤》中爻）而得女，故谓之中女。《艮》三索（得《乾》上爻 >>

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• 《宋隐君邵子启贤公讳古墓志铭》是邵雍父亲邵古病故三个月时，哭着写给里人好友陈绎的一封信，信中提供了自己的世系（家谱）资料，请陈绎为父亲撰写墓志铭： 邵雍和父亲一道办起私塾学校“安乐书院”，“讲学于家”，乡里化之，远近尊之”。邵雍对伊川神荫原安乐书院竹林环绕，水流其门的居处很满意，慕“伊尹耕于有莘之野乐尧舜之道”，取字“尧夫”。他在《伊川击壤集 伊川吟》写到：“休嗟流年随逝水，但将 >>

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• 1.公司名稱及產品名稱 2.先天八卦 3.劫曜煞 4.八路四路黃泉煞 5.二十四天星 6.九星坤卦例 7.正針二十四山正體五行（地盤） 8.穿山七十二龍 9.正針百二十分金（地盤） 10.中針二十四山星宿五行（人盤） 11.中針百二十分金（人盤） 12.透地平分六十龍 13.三七正五名 14.縫針二十四山後天卦合十水法（天盤） 15. >>

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• 洛阳丝绸之路起点碑碑 文 丝绸之路东方起点赋 作者:翟智高 河出昆仑，脉延嵩邙。古都洛阳，源远流长。 熊耳逶迤，崤岭沧桑。伊洛粼粼，涧廛漾漾。 河山拱戴，伊阙在望。东襟江淮，西驰域疆。 北揽大漠，南达湖广。德水横贯，气聚风藏。 东西南北，阴阳交汇。天下之中，幅凑八方。 龙马负图，灵龟书祥。圣人所集，三川之阳。 神农传火，文明曙光。定历尝草，造字植桑。 粟物种植，家畜饲养。磨针制器，木轮陶纺。 神龙现瑞，有娇炎黄。华夏九州，一统中央。 四方均等，九鼎安放。先王经邑，中原兴旺。 三代之居，皆在河洛。禹凿龙门 >>

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• 此图又称《伏羲六十四卦方位图》，始见于朱熹《周易本义》。朱熹说：伏羲四图，其说皆出邵氏，盖邵氏得之李之才挺之，挺之得之穆修伯长，伯长得之华山西夷先生陈抟图南者，所谓先天之学也。这说明，此图与《伏羲八卦次序》、《伏羲八卦方位》、《伏羲六十四卦次序》一样，都是出自于陈抟之手。请见右图： 这实际就是我们在上面介绍的《先天六十四卦次序》。朱熹说：此圆图布者，《乾》尽午中，《坤》尽子中，《离》尽卯中，《坎》尽酉中。阳生于子中，极于午中；阴生于午中，极于子中。其阳在南，其阴在北。方布者，《乾》始于西北，《坤》尽 >>

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• 羅盤包 羅盤圖 名稱：7寸2綜合風水羅盤(大號天池） 編號：B72001 尺寸：22.0CM * 22.0CM(內盤直徑：19.2 CM) 材質：電木 + 黃銅 淨重：約762克 產地：台灣 圖層剖析圖 大型天池 先天八卦 九星坤卦例及劫曜煞 八路四路黃泉煞 二十四天星 正針二十四山正體五行（地盤） 穿山七十二龍 正針百二十分金（地盤） 中針二十四山星宿五行（人盤） 透地平分六十龍 透地六十龍四吉珠寶山卦方 縫針二十四山後天卦合十水法（天盤） 縫針百二十分金（天盤） 先天方圓六十四卦之卦運數、 >>

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• 方圆图象征天圆地方，它既是先哲对宇宙（时空）存在形式的形象模拟和哲学思考，也是古人对物质世界的表象认知和古人宇宙观的生动再现。其中圆图代表时间，体现的是天体运行的法则或规律；方图代表空间，体现的是天地的方向和方位。 先看方图：右边第一行最下面是乾卦，由下往上看，依次是天泽履、天火同人、天雷无妄、天风姤、天水讼、天山遁、天地否等八个卦，显然每卦的上卦都是乾，下卦则是按先天八卦的顺序来排列的。还从乾卦由右往左看，其横列的八个卦，每卦的下卦都是乾，上卦则是按先天八卦的顺序来排列的。整体看去，先天卦序由右下角向 >>

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• 不论是生命还是非生命，总有它存在的周期，那些永不重复的存在是永恒的，我们称之为超越一切的存在，那些永不重复的数字，人们称之为超越数，最著名的超越数是自然对数的底e以及圆周率。《周易》学说也正是基于此建立起来的，周指周期，易指变化，《周易》学说就是指周期性的变化学说。原子有周期，因为原子会衰变并蜕变成另一种元素；生命有周期，因为他会经历生老病死；每个人的事业有周期，因为事业总会有起点、顶点、底点和终点；每个团队也有周期，因为团队有它的缘聚和缘散。就连我们生产出来的东西也有周期，一本书有它 >>

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• 2010-03-26 16:12:13分类：先师撰著举报字号订阅 伏羲是中华民族敬仰的人文始祖。如同亚当、夏娃创造西方文明一样，伏羲、女娲点燃了中华文明薪火，对中华文明进步做出了巨大贡献。伏羲因其在中华文明史的巨大贡献，千百年来被尊称为三皇之首、百王之先，受到了中华儿女的称赞和共同敬仰。 　　伏羲氏是我国远古时代一位杰出的部落首领，风姓。伏羲又叫庖牺、包羲、孢羲、宓羲、庖犧等。西晋史学家皇甫谧的《帝王世纪》载：太昊帝庖牺氏，风姓也。母曰华胥。燧人之世，有巨人迹，出于雷泽，华胥以足履之有娠，生 >>

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• 　　所谓演易，即推演此图。宇宙、时空、人类、文明乃至万物，全在此图中。熟读此图，默记此图，能够在胸中运转此图。做到心中有图，身不离图。此图中外面是圆图，里面是方图，取外圆内方，天圆地方之义，方图是空间，圆图是时间。 　　内图为《易经》六十四卦方图 其八宫及卦序为： 乾宫八卦：乾、夬、大有、大壮、小畜、需、大畜、泰。 兑宫八卦：履、兑、睽、归妹、中孚、节、损、临。 离宫八卦：同人、革、离、丰、家人、既济、贲、明夷。 震宫八卦：无妄、随、噬嗑、震、益、屯、颐、复。 巽宫八卦：姤、大过、鼎、恒、巽、井、蛊、升。 >>

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• 安樂書院原址面积为八亩。明代《李氏家集》记载：安乐书院的大门为先天八卦门，门匾曰“安樂書院”，门前有河流过。书院正殿为“皇极书屋”，屋内有邵雍像。院内有“击壤”和“弄丸”两亭，“天根”“月窟”二轩，为研究学术的地方。另外，正殿后还建有邵氏灵迹(即邵氏祠堂)，里面供奉着邵夫子的父亲邵古以及邵氏先祖。 宋哲宗元祐年间，朝廷按谥法，温良好乐曰康，能固所守曰节，谥曰&ld >>

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• 为什么说六十四卦方圆图很重要? 伏羲六十四卦方圆图外圆内方，它用圆表示时间的周而复始，用方表示空间的平坦静穆。在孔子看来，这个方圆图包含了易学的意、言、象、数和阴阳的消长，所以只用这个图就可以得知易的精髓。古人研究易，也就是在推演这个图。 外圆图将六十四卦分为八宫，将其按照先天八卦的顺序排列。左半圈从复卦起到乾卦，共有三十二卦，阳爻的数目由少变多，意味着阳升阴消;右半圈从媚卦起到坤卦，共三十二卦，阴爻的数目由少变多，意味着阴升阳消。由此六十四卦形成了运动变化的圆，金木水火土五星依次运行，就形成了四 >>

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• 罗经易解 《罗经易解》引言 罗经的原形一指南车（司南），传说在轩辕时代，即应用於战争．其彼在五千年的漫长历史中，中国先民们在认识自然、改造环境，观测天象、制历授时；以至于阳宅选址定向，阴宅测定龙、穴、砂、水，都借助于罗盘作为观测工具。唐、曾文迪((青囊序》云：先天罗经十二支，後天再用干与维。在东方易学认识论的指导下，罗经的研究和应用，愈演愈繁，一盘多至数十层．每一层往往是一门独立的知识或一种方法；虽只廖廖数字，但欲弄清楚，恐非是三五日之功。由于门派不同，又有三合盘与易盘之分。 世之解释罗经的著作 >>

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• 顺逆:由上向下为顺;由下向上为逆.易逆数也! 阿泰阳炎 发表于 2016-7-11 04:48 附会之词。一般情况是有图在先，附会在后，附会得是否准确另说。 宇宙中双子星现象比比皆是，易应该也是。两套体系（先天序和爻位顺序）都是完整的，都是可以发挥、附会的。 >>

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• 这个六十四卦的方图，变化无穷。应了解这个图。以前的读书人学了八卦，就能未卜先知，做事遇到困扰，如有人被重兵包围了，在没有办法的时候，就用这个方图来算卦，找到最有利的方位，安全地冲出重围。像这一类的故事，历史上很多，只是大家不肯讲出理由在哪里来。例如在目前所处的房间内，亦可以划分成六十四卦，而算出在某一时间，自己处在某一方位最有利。每个地方，都有一个太极，乃至一个录音机、一本书，都有一个太极。如这本书，从什么时候、什么部位坏起，都可以知道。这只是依据一个数字，一种现象的道理，加上时间与空间的因素，就可求出答 >>

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• 　　先天六十四卦方位图，亦称“伏羲六十四卦方位图”。北宋邵雍的先天象数易学图式。图见朱熹《周易本义》。由圆图和方图合成。邵氏认为：“复至乾，凡百有十二阳。姤至坤，凡百有十二阴。姤至坤，凡八十阳。复至乾，凡八十阴。乾三十六，坤十二，离兑巽二十八，坎艮震二十。夫易恨于乾坤而生于姤复。盖刚交柔而为复，柔交刚而为姤。自兹而无穷矣”；“阳在阴中，阳逆行，阴在阳中，阴逆行。阳在阳中。阴在阴中则皆顺行。此真至之理。按图可见之矣。”（《观物外篇》） >>

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