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历史文献，尤其是儒家著作中，每每谈起'五帝'都是溢美之词，描绘的都是圣人治国、万民开化的理想社会。通过现代科学研究，我们知道'五帝'时代就是原始社会，'五帝'实为部落、部落联盟首领。可以肯定的是，那个时代华夏大地存在着众多部落，为什么'五帝'会流传至今，而其他首领则湮灭于历史呢？下面将花几分钟时间扒一下'五帝'的形成过程。 战国前期的'众帝''五帝'说形成于战国，为什么战国会出现五帝说？战国时期诸子蜂起，百家争鸣，为了取得学说争鸣的优势，诸子百家纷纷借助历史，尤其是依托古代的帝王。在这样的文化背景下，出现了最早的'五帝'说。 战国时期涌现出众多学说，历史上称之为“百家争鸣” 最开始是没有'五帝'说的众帝王说，也就是诸家学说论及了数目众多的上古帝王，并不局限于后面出现的'五帝'。《管子》、《庄子》、《山海经》《左传》《国语》等书中记载了几十个上古帝王。但是这些著作中没有出现'五帝'一词，也就是说在这时期还没有形成'五帝'说。 战国后期的'五帝'最早的'五帝'说，出于战国后期的赵武灵王，他在为其胡服骑射改革寻找历史根据时有讲到'五帝'，据《战国策》记载，是指：宓fú戏（即伏羲）、神农、黄帝、尧、舜。 赵武灵王实行的胡服骑射改革，使赵国成为唯一能与秦国抗衡的国家 《大戴记》出现了以黄帝为中心的'五帝'说，即黄帝、颛顼（zhuān xū）、帝喾（kù）、尧、舜。《大戴记》以黄帝为始祖，将其后四帝都说成是黄帝的后裔，这一说法将原先无序的古帝王统一于黄帝一支血统，它是儒家大一统理念的反映。但根据现代考古的成发现，中华文明并非一个种族单线发展而来，所以，只有黄帝一系发展而出的五帝说，并不合于历史。这一'五帝'说流传最广，影响最大，被后世的《五帝本纪》、《白虎通》所采用。 流行范围最广的五帝 《吕氏春秋》也谈及'五帝'，以太皞（即伏羲）、炎帝、黄帝、少皓、颛顼为五帝，并将他们与木、火、土、金、水对应，互相克制。《礼记·月令》《孔子家语》亦同此说。 汉朝的'五帝'汉高祖刘邦，出身低微，为了证明自己血统的高贵，将刘氏与尧联系起来。认为汉为尧后，因此而造作了新的'五帝'说，以少皓、颛顼（zhuān xū）、帝喾（kù）、尧、舜为五帝，而将黄帝上升为'三皇'之一。 总结'五帝'说是在各种古帝王说基础上发展起来的，先是没有与五行学说相联系，到了汉朝，因为政治需求，主要是用五行来言五帝。 总结起来共有四种'五帝'说，尤其以第二种五帝说流传最广，影响最大： 1. 第一种是《战国策》的'五帝'说，以宓戏、神农、黄帝、尧、舜为五帝； 2. 第二种是《大戴记》的'五帝'说，以黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜为五帝； 3. 第三种是《吕氏春秋》的'五帝'说，以太皞、炎帝、黄帝、少皓、颛顼为五帝； 4. 第四种是为汉为尧后而造作的'五帝'说，以以少皓、颛顼、帝喾、尧、舜为五帝。 |
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