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一年一度“红色之旅”，跟了个团，真正“形色匆匆”，“赶鸭子”。
其中，一个项目是“考察”西溪湿地，“了解祖国新面貌，增强主人翁感”。
西溪湿地，没啥看头。岸上的“修旧如旧”的建筑倒引起我莫大的兴趣。洪氏宗祠便是其一。当然，中国南北的宗祠的模式也几乎是千篇一律的，大同小异。
所以，我特意关注了洪祠的与众不同的牌匾。
洪氏家族是宋、明、清时期著名的“钱塘望族”，明尚书洪钟晚年归隐于西溪五常，建洪园，为休憩吟咏之所，槿篱茅舍，小桥横溪，此后洪氏家族在五常繁衍生息数百年，涌现出了洪楩、洪昇等一批历史名人。“ 洪氏宗祠”四字用的是行隶，大方严肃又不乏灵动，整体有古意。
洪氏家族为什么能够几百年生生不息、持续繁荣，又具有多样性发展，成为中国历史上罕见的名门望族呢？这与洪氏家族优良的文化传统具有密不可分的联系，主要体现在读书明志、积德重节、孝贤为上、平和谦淡几个方面。
中堂厅应为书厅，挂六匾。从前到后从左到右依次为“发扬盛美”，“兴国昌文”，“博学宏词”，“輴轩集韵”，“幕在百年”，“灵明不昧”。
其中有二幅难解。其一“輴轩集韵”：輴轩（chūn xuān ）---行驶在泥路上和登山的交通工具；集韵----宋代编纂的按照汉字字音分韵编排的书籍； 据此推断“輴轩集韵”意为：洪家很有文采，看的书用车运来，写的作品可比《集韵》，换个词就是“汗牛充栋”，“作品等身”。“幕在百年”：何解？俺估计是---人生短暂如戏，幕起幕落，但洪家能百年不落幕，子孙延续富贵不断！
图中左前匾“奕世流芳”。奕：大的意思，如“息金消石，往小来奕；奕世：世代；千年万代流芳百世。这种表彰语一般用于牌坊楼，门楼前。在古代，皇帝或上级官员会这样题字送给下边的，被题送者自然感恩戴德鼻涕横流悬置高楼永世供奉。
图中左二匾“匡扶天常”。匡扶：匡，纠正，帮助之意，意为匡正扶持，辅佐。天常：自然界的常规。《吕氏春秋 大乐》：“是谓天常。” 洪氏家族世代为官，辅佐天朝，顺应潮流，做的是顺天承民的事。
图中左三匾“益弘以骞”。“益”：好处，利益；“弘”：大；“以”：连及；“益弘以骞”：洪皓曾出使金，这和张骞出使西域一样的遭遇，也一样对国家民族做出巨大的贡献。（俺这样解释可能有点牵强，但实在无法度，相关资料难寻啊。。。）
“益弘以骞”：行草书法，圆润老道，用笔流畅，意境深远。
“瓜瓞绵延”，瓞---小瓜，寓子孙昌盛。洪氏出了三公五卿自是钱塘望族，希望子孙永世继承不断。“瓞”字非错别字，古人常将字题结构颠倒，如“群”左右结构写成上下结构。一是方便书写或字形更加美观；二是别出心裁有哗众取宠之嫌；三是故意为之实有所指。此处当属第一种情况。
诸位赏析：“瓞”字写的清丽干脆，“失”旁富于动感，“瓜”写在右边变成偏旁形体较小，（瓞---本小瓜）这样，大瓜小瓜相接在牌匾整体上有错落感，起伏感！此题字疏朗清劲，尤其是“延”字为草书，写的飘逸潇洒；四个字落落大方，简繁相间，楷草咸宜，笔触粗细有序，运笔简淡有力，又不失飘逸清丽本色，吾推之为罕见精品。似乎与已故赵朴初老先生的风格相似。
中堂厅应为书厅，挂六匾。从前到后从左到右依次为“发扬盛美”，“兴国昌文”，“博学宏词”，“輴轩集韵”，“幕在百年”，“灵明不昧”。其中有二幅难解。
其一“輴轩集韵”：輴轩（chūn xuān ）---行驶在泥路上和登山的交通工具；集韵----宋代编纂的按照汉字字音分韵编排的书籍； 据此推断“輴轩集韵”意为：洪家很有文采，看的书用车运来，写的作品可比《集韵》，换个词就是“汗牛充栋”，“作品等身”。“幕在百年”：何解？俺估计是---人生短暂如戏，幕起幕落，但洪家能百年不落幕，子孙延续富贵不断！
下图“甘常x泽”，洪皓任初簿台州府海宁县时，摄令事，蠲免赋税，抚恤贫民。故题字赞他经常降甘雨于百姓，恩泽披于人间。
据史籍《元和姓纂》及《尚书》等记载，共工从黄帝时起就担任了治理天下水利的官职，被人们尊为水神。颛顼帝时，共工起兵争天下，失败后，一怒之下一头撞倒了西北方支撑天地的不周山，因此被逐出中原，共工氏为了不让自己的后代子孙忘记自己是水神，因此在自己名字“共”的旁边加上三点水，留给后世子孙为氏，因此其后裔称洪氏。
“高步云衢”匾：步---行走；衢---四通八达的道路；云衢---云间大道，比喻仕途。高高地步入云间大道。科举时代喻指登科及第，步入仕途。洪氏家族自宋代起世居西溪，多出文人、官宦，明清最盛，誉为“钱塘望族”。
自宋至明清，洪氏名人辈出，仅宋、明两代，洪氏出过三宰相五尚书，以诗礼传家，教子有方，为官清廉而传世。自杭州南宋始祖洪皓开始，洪氏家族历代忠于国家，忠于明君，维护民族安全，表现出强烈的爱国主义精神，被誉为“宋之苏武”的洪皓身上体现得尤为明显。
洪家祠堂，主要祭祀南宋的洪皓和他三个儿子洪适，洪遵，洪迈以及洪遵的后代被誉为“一代重臣，国之长城”的明代尚书洪钟。清代洪家又出了洪昇，他所创作的戏曲《长生殿》与孔尚任的《桃花扇》齐名，齐称“南洪北孔”。
“棣美竞秀”：di，棣棠，落叶灌木，叶子略呈卵形，花黄色，无香味，果实黑褐色，欣赏花，可比美牡丹等，属高贵花。在灵台前置放该匾，大概是想彰扬洪氏家族历代功绩宏大可与棣棠媲美。个人很喜欢“棣美”二字。“棣”写的很“别字”（别致）。
后堂为供奉祖先灵牌之地。灵前牌匾“天运灵台”：《天运》是庄子写得一本书，内容跟《天地》、《天道》差不多，主要讨论无为而治。所谓“天运”，即各种自然现象无心运行而自动。 庄子的思想包含着朴素辩证法因素，主要思想是“天道无为”，认为一切事物都在变化，他认为“道”是“先天生地”的，从“道未始有封”（即“道”是无界限差别的），属主观唯心主义体系。主张“无为”，放弃一切妄为。又认为一切事物都是相对的，因此他否定知识，否定一切事物的本质区别，极力否定现实，幻想一种“天地与我并生，万物与我为一”的主观精神境界，安时处顺，逍遥自得，倒向了相对主义和宿命论。
“灵台”：顾名思义就是供奉祭奠逝去灵魂的地方。“天运灵台”：祖先逝去，回归大地，生死轮回，无有相对，人过留名，精神不灭。古人大多迷信，但洪氏牌匾体现得是一种不同的生死观，价值观和世界观---不灭不生，顺其自然，坦然处之。
“桓檀”与“檀桓”系同一词，中药名，黄蘖的根。 明李时珍《本草纲目·木二·檀桓》﹝集解﹞引陈藏器曰：“檀桓乃百岁檗之根，如天门冬，长三四尺，别在一旁，以小根缀之。一名檀桓芝。出灵寳方。”檀木与桓木又是名木，故文人常以之喻道德修养高尚之人。大余---大大的盈余。《论积贮疏》：“苟粟多而有～，何为而不成?”所以，牌匾的意思是---洪皓功德无量，是圣人中的大哥大，大腕儿。
“忠贯日月”，洪皓，于南宋高宗建炎三年(1129年)五月，以礼部尚书出使金国,羁留十五年，流放今黑龙江省东北，金统治者对他以高官相诱，以杀戮相逼，始终正气凛然，艰苦备尝,威武不屈，多次向南宋报告金国的军事情报，最后遇赦归宋。宋高宗赵构赞曰:"卿忠贯日月，志不忘君，虽苏武不能过。”此匾题字简洁遒劲古拙，横捺撇特别有力，入木三分掷地有声气贯长虹。
供奉先祖牌位的宽殿名”三瑞堂”。三瑞堂是南宋著名忠臣忠宣公洪皓这一洪氏分支的世家堂号。洪皓，北宋政和进士，历官礼部尚书等职。宋
徽宗宣和年间出任初簿台州府海宁县时，摄令事，蠲免赋税，抚恤贫民，蠲贫弱四千八百户税，县中的荷花、桃实、竹干，皆下有连理之瑞。因建堂，匾曰三瑞，已而三子适，遵，迈并中词科。瑞---人瑞也，人杰也！朱熹曾为“三瑞堂”作记：......祠成而余再至，因颜其堂曰：“三瑞”。
附之以联曰：“ 三瑞呈祥龙变化，百琴协韵凤来仪。”而并述其事，以志不朽云......看来，这小小牌匾来历不小呐！
整座大厅上中下三堂，三开间共有九匾，篆隶行楷草五体具有，施红黄黑蓝绿白紫七色，真真一个牌匾博物馆！正因为有了这些牌匾，祠堂才有了浓浓的传统味。小小祠堂浓缩中华上下五千年的文化历史及民族的气质。
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