 清赏，始于中国人「乘物游心」的奢想。清在灵府，赏在耳目，前者借物质而高飞远翥，后者由心灵与万物缱绻。当你我在清赏世间万物芸芸之时，往往滋生一种诗意的感受令人萦恋，方是对万物之美最好的蒙恩。      清赏是将尘世看作一斋室，用如幻的眼光打量其中的一桌一椅、一几一榻、一草一木，荡去欲望的占有，置入清心的把玩。晚明笃爱生活美学的文人陈继儒形容「清赏」也是收放自如：「香令人幽，酒令人远，石令人隽，琴令人寂，茶令人爽，竹令人冷，月令人孤，棋令人闲，金石鼎彝令人古」。寻常之象在他的笔下也成了清雅之物，只用一种身在世俗却超脱世俗的审美，洗尽人间尘氛。香何以令人幽？金石鼎彝何以令人古？美的对象，何以能陶养人之感情？即不由于知识的计较，而由于感情的陶养，就是不源于智育，而源于美育。     朱光潜谓之「深人见物亦深，浅人见物亦浅」，深与浅，是你看待事物的眼光，也是你心灵发现的事实。正如眉公的清心之想，莫不游于物质的声色之外，闲赏之乐，莫不备于精神的清虚之境。 清赏之欢，不在物质的多与寡或价值的高与低，有时候，它仅仅是你闻到一株兰草的馨香，看见窗棂漏下一丝褶皱的阴翳，光自拂，花自开，你亦自在。在此静谧的情境中，不禁想起唐庚的一首《醉眠》诗：  一切出尘之景，而得至乐之情，莫不源自于内心的恒静。静而能破物我之成见，超脱利害之关系。钱选的《浮玉山居图》、倪云林的《容膝斋图》、文徵明的《真赏斋图》，俱是满纸风烟，满纸躁动，却依然有寂静的期待。文人隐入深林，「临古人帖，温昔年书；拂几微尘，洗砚宿墨；灌园中花，扫林中叶」，便是为了谛听这寂静之音。身处汲汲营营的现世，你我皆活在浊土嚣尘之中，古人的「山静日常之意」已为奢望，董其昌称此为「虽身在城市，却有山林之致」，一语道破机要。 自足于清心燕赏，你的情感一如诗人心细如发，敏感的心灵方能捕捉这宇宙的妙意。窗外阴翳半墙，松影斑驳，风移影动，珊珊可爱；室内名帖法书，尽陈案上，笔墨精良，心神远舒。在此彰显自足的世界，日光松影就是你适意的心灵，清供佳器，就是你盘桓的意度。风将你的心灵拉至远方，人融于物中，与物相乘相随，不再有时间的短长和空间的大小，空余美的体验。 |
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