 作者简介        
自序 《周礼》是中国文化史上的奇书，是一部通过官制体系展示治国理想的皇皇大典，体例独特，结构缜密，体大思精，宏纤毕贯，堪称前无古人、后启来者之作。 国家治理的核心要素，说到底有二：资源与人。资源包括土地，以及人类赖以生存的一切自然之物。对于人类而言，土地是祖祖辈辈耕耘的热土，是家乡，是祖国。执政者的任务，在于有效地调动民众的积极性，合理开发、利用资源，建设家园，推动社会进步。实现这一目标，需要统筹谋划的问题包括：政治中心的规划与营建、各级行政区的设定与运营；安置、组织、教育、管理四方万民的生活与生产；开源节流，保护、利用、再生山川百物等自然资源；良性地运作物资与商品的流通；组建、训练、校阅、指挥军队；划定社会生活的底线，公正地仲裁各类民事纠纷、狱讼等等。此外，整个治国方案如何与人的精神世界契合，使之更具人文色彩，也是不可忽略的主题。凡此，《周礼》作者以博大的胸襟与睿智卓识，提交了一份独特而精彩的答卷。 《周礼》的六官体系，从空间上说，象征宇宙六合，无远不届；从政务上说，涵盖了社会生活的一切；从思想上说，以人法天，熔铸儒法、阴阳五行于一炉，乃是在理想中构拟的建国蓝图。两千多年过去，尽管时过境迁，物是人非，甚至说是天地翻覆，日新月异，但有一点可以肯定，就是社会管理的基本原则是永恒的，所以古人说“天不变，道亦不变”。《周礼》提出的许多治国理念至今犹在，并且或隐或现地提醒或者影响着今天的世人。此外，面对《周礼》的博大与浩瀚，学者犹如煮海为盐，铸山为铜，无论是研究政治学、文献学、历史学，还是研究经学史、职官史、科学史、社会史、文化史、风俗史的人，都可以从这部著作中找到用之不竭的资料，以及感兴趣、有价值的课题。但凡形成于人类文明的轴心时代的作品，几乎都有这样的魅力，读者都会折服于它们的睿智卓识，从中得到教益。 《周礼》一书的真伪及其年代，自西汉起即有争议，学者的见解极形分歧。四库馆臣说：“古称议礼如聚讼。然《仪礼》难读，儒者罕通，不能聚讼。《礼记》辑自汉儒，某增某减，具有主名，亦无庸聚讼。所辩论求胜者，《周礼》一书而已。”读者诸君毋须为此感到不安，类似的现象在上古学术史上，可谓司空见惯。书成之后，往往不署作者姓氏；或者为了高远其说，而将自己的作品托诸古圣先贤的名下，流传至今的《黄帝内经》《管子》《鬼谷子》等书的作者，大多扑朔迷离，后世学者见仁见智，各抒己见，这是学术研究之深入所必需的，毋须匆忙作结论。坦率地说，这些争议无损于《周礼》的价值，无论如何，它至迟也是汉代的作品，仅就这一点而言，它在世界文明史上就应该占有一席之地，值得世人珍视。《周礼》一书，古称难读，笔者在三十多年前即属意于此书，深自喜好，心知其价值难以比拟，理应成为大众的文化财富，故多年来一直希望将自己的点滴心得与文史爱好者分享。如今承蒙国家图书馆抬爱，将本书的撰作下赐于我，然动笔之后，益知学识浅薄，文笔拙劣，虽黾勉从事，谬误定然不少，若蒙读者朋友指正，则幸甚幸甚！ 彭林 2018年6月30日 于清华大学荷清苑寓所 |
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