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故我在31期：微国学，每个人都能了解的国学 第二章 六经 四、礼经 礼指礼仪制度，是儒家思想的核心，这也是履行“仁”的具体方式。礼有上下等级、尊卑长幼的严格秩序规定，从这个角度讲，又可以认为礼是一种政治秩序。既然是一种政治秩序，那么、仁、义、忠、孝、智则是礼的基础。中国素有“礼仪之邦”的称号，礼在中国源远流长，早在西周时期，礼就成为中华文明的主干部分，而孔子及儒家学派又对礼的维护和发展起到了重要的推动作用。 总论相传，周公曾“制礼作乐”，而孔子则以礼乐教授弟子，历代君王以“礼治”相标榜，因此，古代礼制的周详程度，实属其他国家所罕见。以《周礼》、《仪礼》、《礼记》为代表的“三礼”，则以礼法、礼义、礼仪为主要内容，是中国古代礼乐文化的核心内容，被历朝执政者和儒家所重视。 周公像 孔子主要是维护周礼的，这就使他的思想有因循守旧的成分，这种思想与当今社会的发展不向适应，使很多人难以接受。但是儒家的礼能够在中国沿袭2000多年，说明它自身有着合理性的内核，对社会的稳定和发展有它积极的一面。 “三礼”的三部书不是一时一人之作，性质也不尽相同。《周礼》原名为《周官》，是讲官制的书，王莽时期才更名为《周礼》；《仪礼》初名《礼》，也成《士礼》、《礼经》，是古代贵族礼仪的汇编；《礼记》原名《记》，是对《仪礼》的解说和礼仪的阐发。东汉末，经学大师郑玄为这三本书作注，并在自序中说“凡注三礼七十二篇”。从此才有了“三礼”之说。 《仪礼》“三礼”中，《仪礼》出现的最早，并且先取得了“经”的地位，《仪礼》中所记载的各种礼仪、礼制，多被后世所沿用，只不过有所删减而已。 《仪礼》记载了先秦时期的等级世袭制度、道德规范和相应的礼节，体现了那个时期贵族们的冠、婚、丧、祭、饮、射、朝、聘等重大礼节和礼仪的作用和意义。 传统婚礼 《仪礼》一书，宋人王应麟根据内容分为四大类：《特牲馈食礼》、《少牢馈食礼》、《有司彻》三篇记载祭祀鬼神、祈福之礼，属于吉礼；《丧服》、《士丧礼》、《既夕礼》、《士虞礼》四篇记载丧葬之礼，属凶礼；《士相见礼》、《聘礼》、《觐礼》三篇记载宾主之礼，属宾礼；《士冠礼》、《土婚礼》、《乡饮酒礼》、《燕礼》、《大射仪》、《公食大夫礼》记述冠、婚、宾、射、蒸、食之礼。属嘉礼。 17篇中，除《士相见礼》、《少牢馈食礼》、《大射仪》、《有司彻》外，其余均有“记”。现一般认为“记”为孔子弟子所作。《丧服》其下还有传，一般认为“传”为子夏所作。 周礼《周礼》是一部宏大详密的官制体系之书，全书分为《天官冢宰》、《地官司徒》、《春官宗伯》、《夏官司马》、《秋官司寇》、《冬官司空》六篇。由于末篇《冬官司空》亡失，汉代以《考工记》补充。前五篇均以“唯王建国，辨方正位，体国经野，设官分职，以为民极”开篇，往下分述各官职能。其中天官冢宰掌握国家的治理，长官成为太宰；地官司徒掌握教育，长官称为大司徒；春官宗伯掌国礼，长官成为大司伯；夏官司马掌军事，长官称为大司马；秋官司寇掌司法，长官称为大司寇。据说冬官的长官为大司空，以掌管百工为主。 《周礼》在六官之下，又各分设了60个机构。如此繁杂的官僚机构，不要说周朝，空前强大的秦朝也没有做到，所以《周礼》设计的官制制度，空想的成分比较大。 代替《冬官司空》的《考工记》是目前所见的中国最古老的手工业技术文献，记载了大量的先秦时期的手工业技术、生产管理和营建制度，在一定程度上反映了当时的手工业生产成果和水平。 百官朝拜图 西周法律体系中礼与刑有相同的地位并且相互联系，但二者是有区别的，首先礼是要求人们自觉遵守的，侧重于预防，而刑是惩罚制度，侧重于制裁。其次礼与刑的适用范围不同，礼是以维护贵族特权为核心的，奉行“礼不下庶人，刑不上大夫”的基本原则。 礼记《礼记》是战国至秦汉时期儒家学者解释经书《仪礼》的文章汇集。其成书年代及作者来历说法不一。在西汉时期，《礼记》有古文、今文两版，流传过程中，由孔子弟子所作的古文版失传，今文版分成了两个版本。郑玄认为这两个版本是由西汉戴德、戴圣叔侄两人所编纂，故后世称这两个版本为《大戴礼记》（85篇）和《小戴礼记》（49篇）。后来《大戴礼记》备受冷落，流传仅剩39篇，而《小戴礼记》被列入儒家十三经，并简称《礼记》。无论哪个版本，作者都不是一人，其中的多数篇章是孔子的弟子所撰，且兼容了先秦的其他典籍。 值得一提的是，《大学》和《中庸》原是《礼记》的两篇文章，朱熹将其单独提出，并与《论语》、《孟子》并称“四书”。成为后代入仕应考的必读之书。
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