 提到杨绛，我想大家会一下子想到她和丈夫钱钟书的爱情故事。 钱钟书曾这样形容他和杨绛的爱情，：“我见到她之前，从未想到要结婚；我娶了她几十年，从未后悔娶她；也未想过要娶别的女人。” 杨绛和钱钟书在清华大学相识，一见钟情，由此两个人相扶相依度过了余生几十年的时光。 在杨绛书《我们仨》中，她写道了很多和钱钟书之间的趣事，一次杨绛和钱钟书在牛津的时候，杨绛打盹，钱钟书想趁她睡了，给她画个花脸。 可是他刚落笔，她就醒了。 他没想到她的脸皮比宣纸还吃墨，洗净墨痕，脸皮像纸一样快洗破了，以后他不再敢恶作剧。 只能给她画了一幅肖像，上面再添上眼镜和胡子，勉强过个瘾。  他们一家三口过着平淡又快乐的小日子，简单的生活中因为有了彼此的爱而变得充满了乐趣，这种神仙眷侣的生活真的令很多人羡慕不已。 但快乐的生活却又是那么的短暂，1997年，被杨的爱女钱瑗因病去世。一年后，丈夫钱钟书也走了。 然而面对如此沉痛的打击，杨绛没有倒下，九十高龄的她翻译了柏拉图的《斐多篇》，出版了《我们仨》，而后杨绛又意想不到地推出一本散文集《走到人生边上》。 杨绛虽然已经走到了人生的边上，却愈战愈勇，不惧未来。 那么96 岁杨绛在面对女儿和丈夫的离开，又会有怎样的感悟呢？她又是如何理解人生的呢？ 1，学会正视过去杨绛先生在文中这样说道：“我已经走到人生的边缘上，再往前去，就是“走了”，“去了”，“不在了”，”没有了”。 写下《走在人生边上》时，杨绛已经96岁了。 心爱的丈夫钱钟书和女儿钱瑗都已经离开了人世间，疾病缠身的她正站在人生的交叉口，每往前迈一步，就离丈夫和女儿更近了一步，却离尘世又远了一步。 如果身处这个境地的人是我们，我们会如何来面对呢？又会有怎么样的心境呢？是就此低沉下去，以泪洗面？还是安安静静地等待着抵达生命的尽头，不悲不喜，不再做任何努力了。 然而杨绛先生却选择了一条与大多数人都截然相反的路，她躺在病床上仍积极的思考问题，回忆过去美好，花了整整两年半的时光，写下了《走到人生边上》这本书。 最令人动容的是，在本书中杨绛没有哭诉悲伤，渲染痛苦，而是用一种平静沉稳的笔调探索人生问题，用平淡朴素的语言写下当年那些令她记忆深刻的故事。  在书中她写了仆人阿菊不小心闯祸、60多岁温德先生爬树去捉猫咪、三叔叔的恋爱故事等等，其中呢，有这么一件事令我印象特别深刻。 第一件事情是杨绛先生曾经的卧室旁有一棵大柳树，树上有一对喜鹊在这里筑巢，杨绛很是欢喜，自己专门去拾了很多树枝，希望能够让这对喜鹊派上用场。 但是喜鹊筑巢可是颇有讲究的，并没有理会杨绛的树枝，这对喜鹊自己去寻找材料，勤奋工作，没过多久鹊巢就搭好了，看起来要比鸟笼还大了一圈。 搭好了鹊巢之后，杨绛说自己经常能够看到母喜鹊卧在巢内，而公喜鹊就每天去为母喜鹊觅食，在巢外守望着。 就这样过了没多久，杨绛看到公喜鹊在巢外围着打转，想必是遇到了开心的事，原来是母喜鹊顺利生产了。 巢里小喜鹊已破壳而出，伸着小脑袋在摇晃呢，三四只小喜鹊都有着闪亮的眼睛，嘴巴张得很大，一副嗷嗷待哺的可爱模样。 杨绛也为这对喜鹊感到很开心，但是与此同时，她又开始担心起来。她想起最近市里的树木都喷上了杀虫药，这对喜鹊去哪里给小喜鹊觅食呢？ 而且最近天气变冷了，小喜鹊吃不到东西，又冷又饿，这该怎么办呢？ 后来果真下了一晚上的大雨，鹊巢上面虽然有顶，却是漏雨的。 杨绛虽然担心，却不能为鹊巢撑把伞，因为够不着，也不能找些棉絮为小雏垫盖，出了壳的小鸟不能再缩回壳里。 早上起来，鹊巢里寂无声音，这几条活泼的小生命还没好好看一下这个世界，就匆忙离开了。 最令杨绛难受的应该是这对喜鹊的行为，它们低头看着巢里，像啼哭似的悲啼着，叫得杨绛也伤心不已。 杨绛还经常看到这对喜鹊站在树枝上守望着，即使是冬天下大雪，整棵树连带鹊巢都压在雪里，父鹊母鹊也冒寒来看望。 杨绛就在房间里默默看着它们，陪着它们伤心。  为什么杨绛能够被这对喜鹊所感动呢？ 想必杨绛在这对喜鹊的身上看到了自己和丈夫钱钟书的影子吧。 杨绛在文中也说过，在自己女儿忌日的时候，看到这对喜鹊就更加伤心了。是啊，这喜鹊不正是杨绛自己吗？ 含辛茹苦地养育女儿，女儿去世后自己悲伤不已，只能远远望着她生活过的地方，独自缅怀。 但正如这对喜鹊最后的做法一样，它们努力忘却过去，重拾新生活。 而这是杨绛最希望的，这也正是她的豁达之处，最后她在结尾说道，“过去的悲欢、希望、忧伤，恍如一梦，都成过去了。” 2，无论何时，永远要保持灵性良心杨绛在文中很肯定地说道，这物欲横流的人世间，人往往都会饱受痛苦。 为何这么说呢？ 她认为，如果想做一个老实人，与世无争，可偏偏会有人利用、欺负老实人；如果稍稍有些才华，还容易遭受到别人的嫉妒；如果想要保护自己，就不得不做好防备，与人周旋。 说句实话，每个人都过得很不容易。 在这里，杨绛提出了这样一个词，“灵性良心”。 孟子呢曾经在著作中把恻隐之心、羞恶之心等等仁义之心称为“良心”。 这个良心就是说我们每个人都有着良知良能，有着恻隐之心、羞恶之心等。“灵性”是指我们每个人能够识别是非、善恶、美丑等道德标准的本能。 正是因为有了“灵性良心”，我们每个人天生懂得是非、善恶等道德价值或标准，在良心的督促下，很自然地遵循着道德标准去为人行事。 假如做了不该做的事，我们的内心就会受到良心的谴责，感到很愧疚。 在如今这个社会中，我们有很多痛苦是因为丢失了自己的灵性良心，人们往往容易被名利、金钱蒙蔽了双眼，丢弃了“灵性良心”。 这样会让人感到非常苦恼。即便有了再多的财富、权利，也会很烦恼，看起来是享了福，但实质上这样会让人非常痛苦的。 杨绛希望我们每个人都能够保持那份灵性良心，这是一种修养也是一种能力，只有始终保持那份灵性良心，才能够活得更加坦荡，无愧于心。  杨绛也很坦然地表达了自己对于死亡的看法： “我站在人生边上，向后看，是要探索人生的价值。人活一辈子，锻炼了一辈子，总会有或多或少的成绩。能有成绩，就不是虚生此世了。向前看呢。再往前去就离开人世了。灵魂既然不死，就和灵魂自称的”我”，还在一处呢。” 读到杨绛的这些话，真的令人很有启发，并为之深深感动。 在96岁的高龄，仍然能够平静地思考关于人生的问题，面对未来不急不慌。 还语重心长地告诉当下的年轻人，不要为了追求名利而丢失了初心，要仍保持那颗善良之心。 当我们做到了这些，哪怕只是一个普通人，也可以说实现了一部分自我价值，并不是碌碌无为。 当真的到了杨绛这个年龄，回首一生的时候，可以无愧于心，无愧自己了。 3，“我命由我不由天”，只有自己能主宰人生 在现实生活中，我们肯定遇见过这样的事情，明明有的人很努力，却经历很多坎坷，似乎怎么努力也无济于事。 但有的人呢，生下来就含着金钥匙，一帆风顺，从没吃过苦头。 我们会这样安慰自己，“也许，这就是命吧，认命吧！” 那么，你相信所谓的命运吗？我们自己是否可以掌控甚至是改变命运呢？ 杨绛的丈夫钱钟书有个弟子很迷信算命，在钱钟书沦陷上海的时候，特意还给钱钟书算了一卦，说钱钟书的命很坎坷，活不了太长时间。 尤其是两个人由干校回北京后，“流亡”北师大那年，钱钟书大病送医院抢救，那位算命专家说钱钟书那年就可能丧命。 可是，杨绛说道，自己的丈夫钱钟书享年八十八岁，足足比算命先生说的多了二十年。 我们想想，如果当初杨绛和钱钟书听信了算命先生的话，知道自己命不久矣，肯定会担惊受怕、以泪洗面。 所以，千万不能够完全听信这些算命先生的话，很可能这些话会误导了我们的选择和人生。  说道这里，杨绛先生也告诉我们她对命运的理解： 她认为命运最不讲理，如果人生有命，自己不能够做主，那么我们还有什么责任呢?随遇而安、得过且过就行了呗。 可是这样肯定是不行的，人生中可能确实有一些事情我们无法做主，但大部分的事情还是要由我们自己决定的。 我们决不能放弃努力，随波逐流，而是要勇敢地抓住机会，不断实现自我成长。 杨绛通过这些事情，语重心长地告诉我们， “我们如果反思一生的经历，都是当时处境使然，不由自主。但是关键时刻，做主的还是自己。” 算命先生把命运比作船，把运途比作河，船只能在河里走。 但命运的小船里，还有主人呢，如果船要搁浅或倾覆的时候，船里还有一个我们自己在做主，我们可以用尽努力让小船驶出绝境，重回正轨。 所以，主宰命运和未来的始终是我们自己，一定要相信自己，把握好人生中每一个选择。 |
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