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丧葬之礼在中国起源很早，早在旧石器时代山顶洞文化中，就发现有许多散布在尸骸附近的石珠、兽牙等。因古人认为，以玉敛葬，可保护尸身不腐，使复活再生成为可能，因此到了汉代，葬玉极为普遍，并已渐渐演变为一套包括玉衣、玉握、玉九窍塞、玉含等葬玉的完善形式。 青玉面罩 西周 最大直径10.7厘米 青绿色玉质，面罩由13块各形玉片组成，它们分别代表人面的前额、眉、眼、耳、鼻、腮、嘴和胡须，合成五官七窍。形象写实如生，此玉面罩是迄今所见最早一例。 金缕玉衣 西汉 长1.88厘米 头部由脸盖和脸罩组成，脸盖上刻制出眼、鼻和嘴的形象。组成脸盖的玉片绝大部分是长方形的小玉片，双眼和嘴是在较大的玉片上刻出，鼻子是用5块长条瓦状玉片合拢而成，惟妙惟肖。 上衣由前片、后片和左、右袖筒构成，各部分都是彼此分离的。前片制成胸部宽广、腹部鼓起的体形，后片的下端作出人体臀部的形状。裤由左、右裤筒组成，也是各自分开的。手部做成握拳状，左右各握一璜形玉器，足部作鞋状。前胞和后背共置玉璧18块，并有一定的排列方式。在五衣的头部，有眼盖，鼻塞、耳塞和口玲，下腹部有罩生殖器用的小盒和肛门塞，这些都是用玉制成的．整套玉衣形体肥大，披金挂玉，共用玉片2498片，由1100克的金丝联缀而成。 玉猪 西汉 5×13.5厘米 集圆雕、阴刻，浅浮雕与一体。此对玉猪形体肥硕，作奔跑状。形态逼真。憨态可掬。 玉猪 汉 11×2.5厘米 此件玉猪，玉质青白呈半透明，采用“汉八刀’琢法，寥寥数刀，即形神兼备。 玉猪 汉 俯伏玉猪一对，造型朴拙，细部以简洁有力的“汉八刀”雕成，底部光素无饰。 附：玉衣的演化 受科学发展水平和认识能力的限制，玉能使人永生的观念在中国古代各个历史时期受到的重视程度不同，再加上封建帝王的影响，这种认为玉石可以保存尸身，使之不朽的观点在各个时期流传的范围也不相同。 根据文物考证，敛葬用玉最早始于商周时期，到了春秋战国时期，演化为缀玉面幕和缀玉衣服。汉朝初期使用的敛服玉匣就是源于缀玉面幕和缀玉衣服。金缕玉衣是汉代规格最高的丧葬殓服，大致出现在西汉文景时期。当时人们十分迷信玉能够保持尸骨不朽，更把玉作为一种高贵的礼器和身份的象征。 汉代皇帝和贵族，死时穿“玉衣”(又称“玉匣”)入葬。它们是用许多四角穿有小孔的玉片，用金丝、银丝或铜丝编缀起来的，分别称为“金缕玉衣”、“银缕玉衣”、“铜缕玉衣”。 由于金缕玉衣象征着帝王贵族的身份，有非常严格的制作工艺要求，汉代的统治者还设立了专门从事玉衣制作的“东园”。这里的工匠对大量的玉片进行选科、钻孔、抛光等10多道工序的加工，并把玉片按照人体不同的部位设计成不同的大小和形状。制作一件中等型号的玉衣所需的费用几乎相当于当时100户中等人家的家产总和。 用金缕玉衣作葬服不仅没有实现王侯贵族们保持尸骨不坏的心愿，反而招来盗墓毁尸的厄运，许多汉王帝陵往往因此而被多次盗掘。到三国时期，魏文帝曹丕下令禁止使用玉衣，从此玉衣在中国历史上消失了。 珠襦玉匣之谜 东周时，周王室的权力被削弱，诸侯各国与之分庭抗礼，左右天下。以往等级森严的礼制被打破，表现在丧葬制度上，便是厚葬的兴起。商同时期重视尸体的长期保存，认为人死后，升天之时需要形有其身。以玉护身能使尸体为之不朽，成为一种流行的说法。 最初丧葬用玉比较简单，而后，诸侯各国相互争夺，国弥大，家弥富，葬弥厚，出现了含珠鳞玉之举。《墨子·节丧》抨击“诸侯死者虚车府，然后金玉珠玑比手身”，说明使用珠玉葬服的情况已相当普遍了，以珠襦玉匣最为高贵。 长期以来，由于一直没有见到实物，大家对春秋战国时期的珠襦玉匣形式不很清楚。1995年，苏州真山9号墩吴王墓大量玉器，经苏州博物馆考古人员的整理、拼缀，除了发现玉面罩外，还首次揭开了春秋时期王侯贵族的珠襦玉匣葬服样式。苏州真山吴王墓的珠襦玉匣，腰以上用珠，以珠为襦；腰以下用玉，以玉为匣，腰系玉片连缀的腰带。由于出土时玉片散乱，下衣玉匣是否至足，已无法得知。不过，这件首次发现的春秋时期的葬服，向人们展示了珠襦玉匣的丧葬形式。 |
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