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中国古代教育有着现代教育无法比拟的科学性，这是产生中国式思想和智慧的根源，而现代教育产生不出卓越的思想家的根本所在。大约在公元前17世纪以前的夏朝，中国有了学校，叫官学，只是学校是被贵族子弟所垄断，随着社会的进步和周朝的王室没落，逐渐产生私学，以孔子为鼎盛，这直接产生中国文化第一次高潮的原因。 周朝的教育体制学习“六艺”------礼、乐、射、御、书、数。一般从五、六岁开始学习，礼-----礼节，社会和道德教育；乐-----音乐，歌唱、演奏乐器；射------射箭技术 ；御-----驾驶马车的技术；书-----书法，书写、识字、作文；数------数理，术数。这六艺涵盖的非常丰富，而且有着很深的内涵，科目安排的科学性，比现代教育先进许多，这是经过先贤圣人制订的科目，里面蕴含着中国文化的深厚的智慧，更不是哪一个后辈人能够轻易的体会和理解。 周朝后因私学的兴起，而官学进一步发展，在汉代开始兴建官学的最高机构太学，此时太学专设五经博士，进行研究和学习，产生了儒家经学体系；晋朝时代外族入华，促使太学分化出国子学，有轻重之分，直到隋文帝建国，大力改革，去国子学，设立国子监，成为专门的教育机构，国子监下设国子学、太学、四门学、书学、算学。这是中国古代教育体制的重大进程，影响后世中国深远，以后虽然名称不同，科目侧重不同，大体方向是一致。唐朝中期国子监增设律学，这是历代传承六学-----国子学、太学、四门学、律学、书学和算学。三品以上官员子弟入国子学，五品以上官员子弟入太学，其他则吸收低级官员子弟；而民间私学，各种学术流派活跃，都以私学方式传播，这是对官学有益的补充，面向社会广大人民，好学者皆可入，这是我们现在之所以能够浏览许多古代典籍，保存古代典籍的重要途经。私学先盛于孔子，后世一直活跃在民间里坊，每一个历史朝代鼎盛的背后，是私学的鼎盛，没有文化做基础，社会是不可能有良好发展的。宋朝后私学兴盛，以书院为代表，并且经常性进行讲会，丰富了学术的多元性，扩大了书院和文化的社会感染力。 古代教育为蒙学，小学，大学。年满三到六岁的启蒙即是蒙学，以识字，写字为主，读于《百家姓》，《弟子规》，《声律启蒙》、《千家诗》；年满八岁入小学，以六艺的基础为主，亦叫小艺，粗通六艺之基础；年满十五岁入大学，以六艺的提高为主，如射----白矢-箭穿靶子而箭头发白，表明发矢准确而有力；参连-前放一矢，后三矢连续而去，矢矢相属，若连珠之相衔；剡注-谓矢发之疾，瞄时短促，上箭即放箭而中；襄尺-师与生互射，师与生并立，让师一尺而退；井仪-四矢连贯，皆正中目标。《礼记》规定”比年“入学，中年考核。一年视离经辩志，三年视敬业乐群，五年视博习亲师，七年视论学取友，谓之小成；九年知类通达，强立而不反，谓之大成“。 教育体制到汉朝时已经完备，因此创造出汉朝文化领域的诸多的科技成就。汉朝设太学，和五经博士，每年考试一次，方式是“设科射策”，分甲、乙两科，以区别程度高低， 隋唐官学明确规定儒学招收14岁到18岁官员子弟，学习年限为九年，书学和律学为六年。考试分“旬考”、“岁考”、“毕业考”三种。宋朝时期在学习制度上有所改革，是王安石在太学实行“三舍法”，即将生员分为外舍、内舍、上舍三个等级，生员必须依照学业程度，通过考核，依次升舍，外舍升内舍，内舍升上舍。平时有品行（“行”）和学业（“艺”）的考察记录，每月由任课教师举行“私试”，每年由学校举行“公试”，合格者就可依次升舍。元代又将学生分为三等六斋，通过考核积分逐级升斋。明代仍然沿用元代的积分制，入国子监就读的学生必须先入低级班，一年半以后，文理通者升中级班，再过一年半，“经史兼通，文理俱优”者升入高级班，而后采用“积分制”，按月考试，一年积满8分为及格，这样就可以待补为官。清代以后，对文化上的沦丧，积分制已名存实亡，入监读书只是熬年头。 |
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