实践道德经（第二十二章）—— 悟后起修

《道德经》 第二十二章：

曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。

是以圣人抱一为天下式。

不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。

夫唯不争，故天下莫能与之争。

古之所谓曲则全者，岂虚言哉！诚全而归之。

《实践道德经》第二十二章：

禅宗大德说：理可顿悟，事需渐修。然而，如何渐修，可谓众说纷纭。顿悟就是开悟，悟道。但需要悟后起修吗？道德经在这里给我们指明了方向：即依道而行。

禅宗，悟心性之道，自心本空，自性本净，因空故无烦恼，因净也无需解脱。故说修心也是多余，成佛也是多事。只要体会到空性或自性，即可悟道，是为开悟。那么有大德说要悟后起修，修什么？这就迷惑了不少人，但迷不住开悟的人。

道德经说的道，不仅仅是人道，不仅仅讲心性。天道人道（即如今之宇宙人生真理），养生处世之道，治国安民之道，归根复命之道（心性之道）等等，讲了很多道。孔子说，朝得道夕死可矣。自古以来，求道者无数，得道者如凤毛麟角。虽然说有很多道，实则是同一个大道。其共同特点就是，大道无形。比如规则，不能说有，故无形，但又能显相（如好坏、美丑等），又不是无。所以形而上者谓之道，形而下者谓之器。就规则来说，无形层面的就是道，有形层面的叫做器（禅宗叫相）。道以规则的方式生万物，万物归根复归于道，悟道以领悟规则作为下手处，修行则以遵道贵德为起手功夫。悟道需无为，修行则有为。

悟后之修，不是修法，也不是修道，而且依道而行，也就是处世之道。明白道有隐现两面，真相往往躲在背面，于是调整两面的平衡，让自己的行为不会落在一面上。这样做的结果就是，没有了自我的意识，一切顺道而为。就像道德经上边说的，委屈而能求全，虚心才能收获，多求必然迷惑。不固执己见，不自以为是，不评判自己，也不骄傲自满。除非传道解惑的需要，不会跟人争长论短，抱守道则这个一，平衡两面的相。超然出尘却又潇洒红尘，总是能够做到一般人所做不到的事。想要成佛，还是可以成佛，度众生去，想要成仙也可以成仙，去乐逍遥则是，想要财富，就努力创收，想要爱就去索取吧。如果什么也不想，就做个清静自在的闲人。这在道德经里，就是成器。