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《郭沫若释“支干”》导读 按：郭沫若《释支干》一文，基本上揭开了我国古代的干支之谜，发前人所未发，实有开创之功，堪称奇文，特别是在解释十二支与巴比伦黄道十二宫之关系方面，其见解之新颖犀利，至今尚无出其右者。此文一出，在易学领域对“干支”的种种附会，顿显苍白，然其文考证颇详，普通读者难于卒读，故笔者取其扼要，省其考证，为初学开方便之门。详情当读郭氏原著。
一、支干表 支干之称，东汉以前无有也。古人称十干为十日，称十二支为十二辰。
周末有五行生胜之说出，日辰与五行相配，遂有“母子”之称，由“母子”之义变而为“幹枝”，由“幹枝”省而为“干支”。
支干之用于古亦有别，后人以支干纪年，古人以支干纪日。
支干纪日之最古而最多见者当为卜辞。卜辞数万片，几于无片不契有支干。更别有支干表多种，盖支干之用既繁，不能不制出简明之一览表以便查检也。
由甲骨之支干表可考，殷代历法以十日为一旬，以三旬为一月，以十二月为一年，有闰之年则有“十三月”。月在初似为规整之三旬，后始有月大月小之分配。 
而从支干表中，亦可确知三四千年前古支干文字之原形，得释其本义焉。关于支干之解释，自汉以来如《淮南子》《史记》《说文》虽均有所尝试，然皆据后来之字形字义以作望文生义之臆测，故了无一当。
二、十干 
甲、乙、丙、丁四字为一系统，乃最古之象形文字，俱指鱼身之物。
“甲”，象鱼鳞甲。
“乙”，象鱼肠。
“丙”，象鱼尾。
“丁”，象鱼眼睛。 
戊、己、庚、辛、壬、癸，此六字均系器物之象形，且多系武器。
“戊”，象斧钺之形，盖即戚之古文。
“己”，隿之缴也。
“庚”，有而可摇之乐器象形，即钲。
“辛”，削刀之象形，用来刮除刻画的图案或文字。
“壬”，为“鑱”之初文，即石针，古人用以刺病。
“癸”，象三锋矛，古兵器。
甲、乙、丙、丁当属于渔猎时代之文字，而戊－癸则非金石并用之时代不能有。尤可注意者，甲、乙、丙、丁四字为一系，戊以后又为一系，与数字一、二、三、四（按：古为四个横画）为一系，五以下为一系者，其文化发展之历程皆同，故疑甲乙丙丁四字实古人与一、二、三、四相应之次数，犹言第一、第二、第三、第四。第五之戊以下则于五以下之数字观念发生以后，始由一时所创制，故六字皆取同性质之器物以为比类也。
三、十二支 十二支之问题，与十干则大相悬异。支为何物，古来已异说纷纭，迄今亦尚无定论。惟于“卜辞”出土后有可断言者，则十二支文字于“殷墟”时代已有使用，且其字形与后人所沿用者颇多出入，从可知后人望文生义所加之解释多不足信。故甲骨文字在解决此问题上实另辟出一新开之境地。  子，胸有发，臂胫在几上也。
丑，实为爪形。 寅，最古为矢形、弓形或奉矢形。  卯，疑为“劉”之假借字，古为杀、剖割之意。  辰，古之耕作之器。  巳，象人形。  午，象绳索之形。 未，象禾穗之形。 申，象以一线联结二物之形。 酉，实象瓶尊之形。 戌，象戉形，与戉殆是一字，斧钺也。
亥，传说中二首六身之异兽。 四、十二地支乃黄道十二宫 一、十二支乃固定于黄道周天之一环带，与天体脱离；
二，后进者乃十二等分，每支各三十度；
三、十二支依子、丑、寅、卯之顺序由东而西（即由右而左），与日月五星之运行相反，故古用岁星纪年时，有太阴太岁之虚设以为调剂。
由此三事可知中国古代之十二支实无殊于西方之十二宫。 西方之十二宫环带在其脱离天体而成为三十度之十二等分之前，实为黄道周天附近之十二星象，十二宫名与星名犹全然相合。后因岁差之故而与天体脱离，于脱离自天体之后，始成为十二等分。西方古十二宫 中国之十二支亦如是。但排列顺序与西方相反。 中国十二支与西方十二宫存在明确的对应关系。 现代西方十二天宫来自希腊，而希腊之十二宫本起源于巴比伦。巴比伦之十二宫有以为当远在公元前6200－4400年之间已出现者，然于文献可征者，当在前4400－2200年之间。西方十二宫以白羊座为首，盖以当时春分点在此座中。春分点由牡牛座移入白羊座约在前2000年，约持续至公元100年始移入双鱼座，目今亦尚在双鱼座中。希腊之十二宫之起于白羊座，盖希腊、巴比伦之交通发生于前800年，正春分点在白羊座时。 五、黄天十二支详释
寅
甲骨文之“寅”字乃矢形或弓矢形，当为“引”之初字；“寅”在十二岁名为“摄提格”，在《天官书》为“大角”，位置与西方十二宫之室女座相当。
在古巴比伦，室女座主星名GISBAN，意为“弧星”，与甲骨文“寅”字之构成，实相暗合。
卯
“卯”相当于狮子座。狮子本不产于中国。先秦文献有“狻猊”，即狮子，又名“酋耳”，当即巴比伦之UR，为中、巴民族在殷周之际有交通之一证据矣。
即就“卯”字而言，甲骨文字形与希腊狮子座之符号极相似，即狮面之象形也，中象鼻准，左右象二目。故此字于字源上自来不得其解者，至此乃一旦豁然。 辰
“辰”当巨蟹座。先秦古人用“狼弧”指矣，惟与耕作之器不符，盖古耕器与武器相隔尚不甚远乎？容再议。 巳
“巳”在甲骨文作人形，即今“子”字，位置当于双子座，此真巧合至不可思议。且中国自殷代以来亦有双子－－高辛氏二子传说，与巴比伦双子传说颇合。 午
“午”，当金牛座。甲骨文为绳索之象形，则初意当为“驭索”之象形，而巴比伦之金牛座恰为服牛之象。 未
“未”为穗，当白羊座。巴比伦之白羊座为农人力田之形。此与未为穗，俱系农事相近。 中东古星象图 申
缺。 酉
“酉”字乃瓶尊之象形，位当于宝瓶座。巴比伦之宝瓶座，其星象作一人捧瓶倾水之形。 戌
“戌”本作戉，位当于摩羯座。古巴比伦星象为山羊头而鱼尾，似与“戌”无涉。然巴比伦古以“鹫星”（中名河鼓）为此座主星，而中国河鼓为大将左右将，乃主军事之星，故以斧钺表示也。 亥
“亥”，为怪兽形，当于人马座，亦名射手座。古巴比伦之星象甚为奇特：二首－一人一犬，身则上体为人，下体为马，而有鸟翼、犬阴、牛尾、蝎尾。二者合计，恰当于“二首六身”。 子
“子”，为阏伯商星（蝎座）之神，与巴之Nabu古说一致。当天蝎座。 丑
“丑”，本象爪形，位当于天秤座。天秤在巴比伦本即天蝎之二爪也。 六、黄天十二支之传入时间 （春分点移动图）
商人重秋分点，故十二支始于子。则其成型必在参星为春分点，辰为秋分点之时，与巴比伦十二宫之始于金牛座者约略相当，当为前4400－2200年之间。故知古巴比伦星历之输入，必在有夏一代。意者商民族本自西北远来，来时即挟有由巴比伦所传授之星历知识，入中土后而沿用之邪？
结 论 一、十干乃中国古代之次数，其起源甚古，别无何等神秘之意义。由次数应用为表示一旬之日次，故有十日之名。后因简单之十个文字，每旬循环，易于混淆，乃与十二支相配而成三旬制若六旬之纪日法。干支遂紧相配合而成为时历上专用之文字，其神秘性亦因而逐渐获得。 二、十二支文字本黄道上十二恒星之符号，与巴比伦十二宫颇相一致，初似专为观察岁星而设，后乃用为日月合朔之标准点。 三、十二支环丽于天，其次序循环无端，本无所谓顺逆。其所以逆转者，乃挪用为十二支文字时与岁星运行之方向适取正反之次序。至其所以如是者，当出于故意，盖防与实际之星符相混也。 四、十二支始于子，此可与巴比伦之十二宫之始于金牛座者相同，盖制定时期乃春分点在金牛，秋分点在天蝎座时也。其年代约当前4400－2200年。故十二辰之输入或得其暗示而另行制定者，至迟当在前2200年前。 （春分点在天球之移动） 五、汉人种自古有西来之说，近年瑞典安特生博士于河南仰韶、甘肃新店等地，发现上古时代之彩陶，与发现于巴比伦之素沙（Susa）与中央亚细亚之安脑（Anau）等地者同一系统。其交通时期，据诸家推算约在前4000年代。 六、巴比伦之星历系殷之先人由西方携来，抑系西人于殷代时之输入，此事殊难断论。 七、十二生肖始见王充《论衡》，然此非创于王充，亦不始于东汉，西汉时已有之。此生肖之制不限于东方，印度、巴比伦、希腊、埃及均有之，而其制均不甚古，无出于公元后100年者。意者此殆汉时西域诸国，仿巴比伦之十二宫而制定之，再向四周传播者也。 八、分野制创于巴比伦之古代，以十二宫配十二国土。中国之分野说－－十二州之说，大抵当与十二支同时传来。
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