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我记得小时候，听我爷爷和一些年纪差不多的老头聊天，他们互相询问年纪，不是说生于一九几几年 而是说「我甲子的，他丁亥的.......」之类的。 我当时很好奇，就问卯呀，丑的，是什么鬼？ 老人只是笑而不语，说你长大了就知道。 转眼间，我也快成了「老家伙」，但还是对「天干地支」不甚了了。 ------------------------------------------- 「天干地支」在先秦是用来纪日和纪时的。也即经传《左传》《周官》《国语》中记载所谓「十日、十二辰」，而「干支」的叫法是从汉代开始的。 夏、商两代君王都是天干的十个字命名，如：
甲骨文中就有一片刻写有完整的【六十干支表】的刻辞：国家博物馆所藏的牛肩胛骨刻辞——甲骨文干支表
（殷代历法十日为一旬，三旬为一月，十二月为一年，闰年置闰月（十三月）） 因为甲骨卜辞必须要记录那一日占卜，所以，当时这片【干支表】应该就是当时的贞人（巫师）查阅而用的。 「干支」与「五行」配到一起是在东周，但用用于纪年，大约是东汉时期。 比如黄巾起义时的口号是：「苍天已死,黄天当立,岁在甲子,天下太平」。 所以，「60天干地支」在商代已经普遍使用，可见非常之古老。越古老的符号，越难以追寻初始本义。因此，虽然「天干地支」中国人用了几千年，但是起源于何种体系，目前还不是很清楚。连国学院四大导师之一梁启超都说「干支」是如此的「奇异复杂而不可思议」。郭沫若先生是最早研究这个问题的学者，他上个世纪二十年代，在日本的时候，写过一篇叫做《释支干》文章，在文中他对「天干10字」「地支12字」一一解释。该文论证过程非常旁杂枝蔓，我只简单的综述一下：
「甲、乙、丙、丁」是一个系统——「甲」是鱼鳞、「乙」是鱼肠、「丙」是鱼尾，「丁」是鱼眼睛。 这四字的解释主要依据《尔雅·释鱼》：鱼枕谓之丁,鱼肠谓之乙,鱼尾谓之丙。 而鱼只有在渔猎社会时期，才是人类主要的生活资源。 「戊、己、庚、辛、壬、癸」是一个系统——「戊」为「戚」，「己」为「缴」，「庚」为「钲」，「辛」为「剞」，「壬」为「鑱」，「癸」为「戣」。 这六个字是进入青铜时代的古人所用的武器和工具。
引自：郭沫若，《郭沫若全集：考古编（第一卷）——甲骨文字研究》（1982年，科学出版社）页245 所以，要说「寅」和「申」有什么关系，按照郭沫若的说法，【地支（十二辰）】来自逆转的【黄道十二宫】，「寅」相当【少女座】，「申」则是【双鱼座】。郭沫若《释支干》一文，是首次对天干地支做出系统性的解释，影响很大。 后来学者，如王宁等人，基本上在此文的基础上深入，有些修正，但都认为地支（十二辰）与古代巴比伦天文学是同一来源。 引自：王宁. (2011). 十二辰与巴比伦相关星座对照研究——《释支干》研究之五. 郭沫若学刊(1), 51-58. 我们可以把这种论述叫做【泛巴比伦主义】，这种思潮在上个世纪很普遍。毕竟中东两河流域是最古老的人类文明起源地，所以当时的考古学家认为，人类文明是从中东向世界各地扩散的。 当然，今天这种说法完全被推翻。所以，也有很多人不同意【华夏天文学西来说】。郭沫若的很多判断在今天来看，其实并不合理。 比如：在《释支干》一文中他猜测【商人西来说】：商人来自中东西亚。 但今天学界认为【商人东来说】多一点：商人是古东夷的一支，分布在来自河南北部、山东半岛一代，以鸟为图腾。 考古学家张光直认为主要分布在山东沿海龙山文化是商人的文化源头，二者有五点文化特征高度一致：
所以，我个人认为：郭沫若的《释支干》一文，一家之言，姑妄听之，可做参考，不要全盘接受就可以了。因为据我所知，目前还没有十分力度的证据能说明天干地支的起源。我对古代天文学不了解，所以只当搬运工，不敢随便评论，有兴趣自己去看郭沫若的论文，自行判断。
------------------------------------------- 纯粹从文字学的角度说，郭沫若之后很多学者都尝试解释过「天干地支」字的造字本义，但也是众说纷纭，莫衷一是。如果从纯粹文字学角度看，「寅」和「申」没有什么关系：甲骨文中「寅」的初文就是「矢」字，「矢」「寅」古音相近，故得相通。 「矢」之后不断增繁――先是在「矢」增加「口」形符号分化： 到西周增加「𦥑（双手）」符号，像「双手持箭」之形，「矢」身部分又变为「人」形： 我个人认为：是不是「声化」为「亦」部表音？ 金文中有些【寅】的字形，声化为「亦」特别明显：
战国时代「箭头」部分讹变为「宀」部，也就是小篆字形所本：
「寅」字从甲骨文到楷书字形变化脉络图：
台湾古文字学家季旭昇对「寅」字的解释：
汉字「申」其实就是「电」之初文，「申、电」本一字，取像于「闪电」之形。
「申」的演变脉络可以看出，也有不断的讹变过程：
「申、电」古文字它们是一个字，隶楷书才有区别，区别在于「丨」字一个弯曲，一个不弯曲。 古人以为雷电是天神之力所致，故以「电」表「神」之意义，那么「申」是「神」之初文。 所以，「神、電」都是从「申」中分化出来的，分化过程：
我们从「神、電」的古文字就可以看出，「申、电」本一字：
所以，地支的「申」就是一个假借字。
------------------------------------------------------ 综上所述：1、按照郭沫若等学者的「天文学西来说」，地支（十二辰）中的「寅、申」对应是巴比伦十二星座中的少女座和双鱼座。
图表引自：王献华. (2016). 郭沫若《释支干》与泛巴比伦主义. 郭沫若学刊(1), 41-44. 2、如果不扯「巴比伦十二星座」这个淡。从汉语言文字学角度说，「寅、申」是假借字，借用汉字「矢、电」表示地支字，后来有所增繁和讹变，产生分化。那么，「寅、申」的关系很简单，分别就是就是地支排名第三和第九。
正所谓：言有易，说无难。【地支（十二辰）】来自【古巴比伦天文星象学】这一套，我也不肯定，我也不否定，我个人是不信。 但我也不会说服任何人认同我的观点。我只是搬运工！你可以就我给出的文献信息，去阅读原文，得出你自己的判断。 所以，「天干地支」的起源问题，依然扑朔迷离，目前并没有特别有力度的靠谱说法。 |
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引自：张光直，《商代文明》（北京工艺美术出版社，1999），页323）
