2.3 草书的裹束点画组成笔势，笔势裹束为一个完整的字，裹束是最后一步。裹束时还要考虑结字，《玉堂禁经》称之为「结裹法」。草书的裹束，和真书有些不同，今天就讲讲这个问题。 真书裹束 真书裹束可以说是做加法，把大圈、小圈加起来，每个笔势放到指定的位置上，结成一个字。在裹束过程中，原来选定的笔势不会改变。如以前讲过的《阴符经》中这个「沉」字，选好了散水势、冖头势和凤翅势，裹束后这三个笔势不会改变。 草书裹束 草书的裹束就有点不同，原来选定的笔势，在裹束时会发生变化，产生新的笔势。如这个「列」字，左边「歹」，右旁是横放的「刀」。在草书中组织使转，左边是「子」字形飞带势，右旁「刀」单独写起来是转动，钩裹势。这两个笔势一加，出来了一个草字，你马上会发现右边的「刀」少了一笔，简化了。所以说，草书的裹束不是简单的相加，在裹束时，它会再次组织使转。那怎样理解《急就章》这写法是什么笔势呢？ 《急就章》的写法，可以说提供了草书「列」的基本结构，后世书法家处理手法未必相同，我举几个例子： 孙过庭有一个「列」字，分成两部分，先写曲钩势，再加一个狮口，这两个笔势中间是断开的，所以分得相当清晰。智永《真草千字文》中的「列」字，其实是一样的，只是曲钩势的一折很小，注意狮口是重新起笔的。怀素这个「列」字，第一横直线分开独立写，下面是三撇，贯鱼势，从「五势」来说就是转动。他在《小草千字文》中也是这种写法，还多了一点，这一点是偿还「刀」字那省略的一撇，有些人喜欢写多一点，其实「列」字并不需要。你可以看到，裹束后飞带势不见了，而出现了曲钩势、狮口或贯鱼势，其原因就是草书把左右两边加在一起后，可以重组笔势。 草书的裹束 当章草演化为今草时，笔画的牵连更多，笔势变动也更大，我们来看看「知」字的变动。「知」字在小篆中，从矢，从口。隶定如《石门颂》，隶变如《西狭颂》，于是写成章草也有两种，分别就在左边。索靖《月仪帖》左边是奋笔势移位，横笔起两开半，皇象《急就章》是竖笔起，竖笔势三开。章草这样取势从隶书来，左右分得很清楚。 今草省简更多，而且往往把左右笔势统一起来。王羲之《十七帖》有十一个「知」字，右旁的「口」，没有一个用两点的，只是一折。王羲之草书《平安帖》 这个字，有人误为「右」，如果你熟悉《十七帖》的写法，就会知道这是「知」。智永《真草千字文》中的「知」字，也是这样写的，还有怀素《论书帖》这个「知」，十字势加冖头势。这样取势，不是看着隶字来的，是章草裹束后，逐渐产生的变换，打通左右，化出新的取势，我称之为两次取势。 不仅左右可以打通考虑，上下同样可以。如「多」字，上下都是飞带势，但裹束成字时，却是上下一起考虑的，先写三撇贯鱼，然后写交争势。真书是真的裹束两个飞带，草书不是。 结字 裹束之后，还有结字，还是拿「多」字为例，皇象脱胎于八分，从横扁演化为方正，真书体势也是这样来的，皇象还带有隶书的趣味。王羲之体势完全是新体，尤其是他的草书，体势略长，结字比皇象紧密。智永也有这一特点，但点画功夫不如大王。王献之《忽动帖》中这个「多」字，结字就略嫌松散了，一比较就看出高下。这四个字取势都一样，点画王羲之最好，结字智永最紧，小王最松，王羲之疏密得当。 孙过庭《书谱》「与」字 草书结字还讲究正侧，如孙过庭《书谱》「与」字，取势都一样，有些安排得很正，但也有很侧的，望上去动感不同，效果各异。 上一堂课我讲到，王羲之《十七帖》有六个「与」字，有两个比较正，其余四个结字较侧，但王羲之没有孙过庭那样侧，他是比较平和的。 圈眼 裹束有连，但有时有断，字和字之间，一笔和一笔之间，最好就是分清楚。不要多做圈眼。什么是圈眼呢？线条围住的空白，俗称「眼」。举例来说，《急就章》「生」字，它是一个马桩势加一个奋笔势，全是实笔，虚笔牵丝都隐藏了，风格非常朴实。智永《真草千字文》中的「生」字，两个笔势连接处虚笔写出来了，所以产生了一围住的空白点，这就是一个眼。最忌是左右对称两个大圆眼，好像眼镜蛇似的，不好看。通常是抹掉右边这个眼，像智永的写法。又如王羲之写「武」，也是这样处理。 清·傅山 圈眼多往往因为用笔连绵，不肯断，明末清初的傅山，草书圈眼特多，这不是好习惯。 章草体势 裹束的结果得到一个草字，章草和今草体势有所不同。隶书本来是横向取势，所以你看「平」「牛」两字，真书是以竖笔收，走势向下，章草却是以横笔收，走势向右。受隶书影响，章草经常还要装一个雁尾，尤其东汉八 分流传，雁尾就是代表漂亮的一笔，不舍得丢掉，连这「去」字最后一点也有雁尾。雁尾收，表示结束，不想和下一笔连续，所以章草都是字字独立的，这是章草体势特点。 今草体势 今草体势向下，不用雁尾，但草法还是继承章草，并不是用竖笔收尾。如果你改为竖笔收，那是行书，草法改了。晋唐人的今草，整字相连最多两三个字，大多数还是字字独立，宋以后就不同了。 王羲之《适得书帖》 《淳化阁帖》第六卷王羲之书，第一篇是《适得书帖》，第一行八个字，一笔写成，历代都认为是假帖，宋代黄伯思指出：「近世不工书者伪作耳」。姜夔说：「苦累数十字而不断，……不足为奇，反成大病。」清代王树说，这是怀素的方法，王羲之不会这样写，「此帖字相连属，如笔不停缀者，然既乏顿挫，兼带俗韵」，没一句好话。你要学草书，审美观念很重要，不要把俗的当雅的。 我们已经花了四堂课来认识草书，写草书首先要识字，这比小学生认识正楷字还要难，因为草字来自篆隶，识草字要先懂一点篆隶，小学生不需要。懂得了草法，就解决了对不对的问题，这是入门第一步。识字之后，就可以运用书法技法去写出来，技法包括用笔、识势和裹束，哪一样都省不了，其中点画写法跟真书一样，没真书基础点画好不了。这么一想，学草书时，真草隶篆全有关系，当然很难。有些人认为写得潦草就是草书，不是这回事，我给大家讲个故事。 张芝 历史上的草圣是谁？不是王羲之，而是张芝。张芝一生处于书法史的关节点上，章草变成今草，八分走向真书。张芝草书成就非常高，王羲之说自己比不上张芝。 张芝的艺术成就，在当时掀起了一股草书热，据赵壹《非草书》记载，大批人废寝忘食，日夜不息，十天就用坏一支笔，每月消费数丸墨，汉那时用墨丸。这些人领子、袖口都是墨汁，连嘴唇、牙齿都是黑的。你请他们聚会，这些人都一言不发，不跟人交谈，伸个手指在地上猛画，或者拿根草在墙壁上练字，「臂穿皮刮，指爪摧折，见䚡出血，犹不休辍」，这种劲头，比现在年轻人玩手机还厉害。 赵壹 赵壹这个人是文学家，辞赋做得很好，《后汉书》有传，说他「体貌魁梧，身长九尺，美须豪眉，望之甚伟」，是个美男子，当时「袁逢使善相者相（赵）壹，云：『仕不过郡吏』，竟如其言」，仕途很失败。《非草书》是他传世作品，非，就是非难，批评、否定的意思。他不是非难所有的草书，而矛头指向张芝的草书。赵壹有什么理由呢？ 《非草书》 赵壹的理由主要有两点： · 草书只是赴急之书。 第一，草书只是赴急之书，这是赵壹对草书的认识。他说草书起于秦末，因为官书繁冗，军书交驰，临时潦草而书，「故为隶草，趋急速耳」。但这种草字只是实用的草写，跟张芝的艺术草书根本不同。西汉史游整理的《急就章》已经是小学生课本，他一字不提。赵壹好像也没读过许慎的《说文解字叙》，不知道「汉兴有草书」并非指秦代的隶草。所以说，赵壹对草书的认识，有很大的缺陷。 · 草书不是圣人之业。 第二点理由，草书不是圣人之业，这是从人生观上说的。圣人就是孔子，圣人之业就要经世致用。看见家乡有人「慕张生之草书过于希孔、颜」，赵壹愤怒了，他说「乡邑不以此较能，朝廷不以此科吏，博士不以此讲试，四科不以此求备，征聘不问此意，考绩不课此字，善既不达于政，而拙无损于治。推斯言之，岂不细哉？」用白话文来说，就是练草书帮不到你上大学、读博士、考公务员，赵壹自己奔走权门，可惜失败了。从这两个理由来看，赵壹是一个实用主义者，但人生不能太现实，艺术对于修身有重大作用，林语堂说，没品味只是粗鲁的人。 最使赵壹生气的是： 《非草书》 ■ 汉·赵壹 · 私书相与，庶独就书，云适迫遽，故不及草。 那些练草书的人，书信来往竟然会加这么一句：「我正忙着，所以没时间用草书写」。这句话是学张芝，张芝说过「匆匆不暇草书」。 · 草本易而速，今反难而迟，失指多矣。 赵壹说本来简易又快速的草写，怎么变成了又难又慢的草书，失去了草写的本意。 赵壹所说「草本易而速」，这是实用的草写，临时从宜，随手而书，赵壹就是实用派。 张芝「今反难而迟」，这是艺术的草书，要写出一张成功的作品，就要经过艰难的学习，长期练习，静心构思，张芝是艺术派的领袖。 这两派其实不是一回事，从逻辑上说没遵守同一律，但赵壹的《非草书》使我们知道，又难又慢的纯艺术草书产生了，这是一个标志性事件，张芝是杰出的代表性人物。那时大批人不计功利，花费，时间．．．．．．，投入草书学习，「为艺术而艺术」，是纯艺术的确立，艺术的自觉，如果艺术要附于实用才能存在，那只是工艺。钟张二王是书法艺术进入成熟期的大功臣，书法艺术被社会广泛接受，从「读」文字转变为「品」艺术，从此狂飙突进，高潮迭起。 但一直到今天，赵壹派还是大多数，绝大多数人还认为草书就是快速的潦草而书，绝大多数人不懂草法，也不知道点画要用真书方法去写，他们想不通怎么会有难学、难记、难识、难写的草书，这就是为什么张芝派少于赵壹派的原因。 简言之，学草书有相当难度，有毅力者才能胜利。认识草书就讲到这里，下一堂课开始讲草法。 谢谢各位。 本节要点： · 草书的裹束会引起笔势变换。 · 结字有疏密、正侧，避免圈眼。 · 赵壹和张芝的故事。 复习思考： · 试写王羲之和王献之的「多」字，父子之间有什么不同？ · 孙过庭《书谱》中「书」字有两种写法，哪一种比较早期？为什么右边字多一点？ |
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