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（摄影：老严） 我们为什么要学《伤寒论》？我们学《伤寒论》不能用症状来治疗，我们要根据病人表现的状态来治疗，如果你用症状来治疗的话，你会发现《伤寒论》治疗的证不多，我刚才为什么说有很多人说，诶，我非常会用桂枝麻黄各半汤，我一听就知道你肯定是因为身上痒痒，对吧？我们都知道现在很多人说我身上痒，你身上痒开桂枝麻黄各半汤，这个不是桂枝麻黄各半汤真正的用法，你这样开的话不对，这种方法就不符合桂枝麻黄各半汤的真的应用，你只是用了个汗法，本来很多人的那种身上痒就用个汗法就好了，所以他就好，所以这时候我们说真正要学到古代那种思维，学到那种合到整体的思维。 我们一旦上临床多了，我们就会见到很多医生非常骄傲，我们今天就聊了。比如说像真武汤一样，很多人就说我曾经真武汤治某某病，一剂知二剂已，或者我曾经用十枣汤，十枣汤，大家知道吧？腹水一剂知二剂已，我们真正如果形成一个形成这种思维话，我们就知道，这种治疗方法未必正确。大家知道为什么？腹水，你问啥原因引起的腹水？如果是因为肝癌引起的腹水，比较重，或者是胃癌引起的腹水，或者是各种各样原因引起的腹水。十枣汤，敢不敢用？多数情况下不敢用。除非你在极个别情况下，急则治其标的情况下才敢用，因为这时候第一个，这个脉象一定非常胃气，这时候我们必不得已的时候，我们可以先给他利一利，但是我们也知道利完之后，对它的整体的大平衡并不代表是好事。 就像这个五脏平衡系统，因为你这一次重创之后，不一定还能恢复过来，所以很多人特别喜欢追求的是一剂知二剂已的特效，而我们应该追求的什么？静下心来，你这病该一剂知二剂已就一剂知二剂已，你这病不该一剂知二剂已就千万不要着急，千万不要让他一剂知二剂已，就慢慢来，慢慢地天天往好上走，我们有时候我们一剂治不好病，但是我们一定要让它往好的方向走，一定要他通过我们阴阳的思维，让它往阴阳平和上走，不要让他更背离了阴阳平衡，哪怕病人来看的是一个小病，虽然我们知道这个病人能好，但是我们尽量让他好的同时，恢复到阴阳平衡，所以古代有一句老话叫：三起三消准备铁锹，听过没有？ 就是腹水，三起三消准备铁锹，就挖坑给埋了。什么意思？就是你一用这个利水药，啪，用完之后，你用利水药之后，这个腹水肯定消嘛，你还能不消吗？如果连利水药都消不下来的腹水，那么这个病人估计就快不行了，就特别难治了。所以你看你用完利水药之后，腹水消下来了，整个平衡变得更不平衡，那么怎么办？过几天腹水肯定还会再起来，对吧？这叫一逆尚引日，再逆促命期，对吧？你再来一个第三遍他就够呛，就再起来，直接挖坑就没了。 所以我们说学习中医，我们现在对我们的要求，我们尽量不追求任何的偏方。因为偏方很多时候确实有效，但是最结实的人是特别好用的，就像我或者在坐很多各位，我们都相信，如果有一天我们忽然间吃辣椒吃多了，火气很大，我们不需要辩证。怼上个三黄片。一副药就好，我扶着桌子来，大夫啊，神，这牙好了，但是我这个身体虽然变的不平衡，但是我的自愈力还行，我歇两天好了，如果是我们这样的话，我们认为这个病历治得不成功，最成功应该是什么？吃完你的药之后微微拉点肚子，或者微微有点泻肚子，诶，火气下来了，这才是真正的治疗。所以说我们说发汗，最好的发汗是什么？诶，微微出点汗，出完汗之后身体变的更平衡了，这时候我们再一摸这脉象，人体五脏六腑趋于平衡之后，我们再一摸这脉象，脉象也更趋于平衡。 所以这时候我们才你这病就是好了，如果你没有这样的话，我们就不好，所以我们说整个古代中医为什么要重视脉诊？就在这，如果我们通过问诊的话，来问诊出五脏六腑的虚实，问诊出整体的虚实的话，其实如果我们要对比脉诊的话，我们会发现脉诊最客观。因为他实就实，虚就是虚，你给我说假话说不了，你想糊弄我糊弄不了，所以有时候真寒假热真热假寒，在一切外相我们都可以表现出来，但在脉诊上就可以表现来没有真假，都是真的。非常真实，你一摸这脉就这个像，所以就是这样。 所以我们今天再把这个《素问》的这个《灵兰秘典论》的核心就在这，核心他要求什么呢？要求是“主明则下安，以此养生则寿，殁世不殆,，主不明则十二官危。使道闭塞，“，什么什么，我们这时候说主，主是什么？是心，对吧？“心者君主之官，神明出焉”。这就是关健点。你看，我们聊这个心，我们不过分的玄解这些东西，我们就追求一种感受。什么是君主？你看，如果说整个读这个《灵兰秘典论》，我们发现《灵兰秘典论》最重视哪两个脏器？心和肺，心者君主之官是皇帝，肺是宰相，就像皇帝，一品大员。一品是宰相，那最高了，往后是将军之官，之官，也就说真正情况下心肺就在上面，肺是主治节的，治理调节，肺是主呼吸，他要把这个气往哪个地方调，所以我们中国古代的导引，就是在这在相府上使劲，包括我们中药其实都是在相府之官上使劲，然后最重要的一个很难使上劲就是君主之官。 君主是谁呢？我们一定要明白，我们现在理解的君主和和《黄帝内经》理解的君主不是一个君主。我们现在理解君主认为是一人之下，就是没有一人，就是万人之上人叫君主，对吧？但是在《黄帝内经》你看，《黄帝内经》说的君主是什么？神明出焉，她不是个高高在上的君主，他像个尧舜一样的君主。尧和舜。尧舜还不算皇帝，就是君主是尧舜的君主，尧舜君主什么？这个时候的君主实际上，如果说全世界全中国的所有官都有实权的话，唯一一个没有实权的官就是君主，君主没有任何实权，他不能去管理军队，他不能去命令军队，他不能去命令任何事。他只负责两个事，一个是主战，一个是主祭。祭祀。跟老天说一下，叫天子，祭祀一下，神明出焉，一个是给谁打仗？到底谁去打，将军去打？君主就说明跟谁打就行。就说他只需要做一个是，君主是神明，君主一定要做到什么？能够把上天的这种叫语言也好，上天一种希望来传达给世人，这是君主要做的，他只负责，这个所以我们看，君主是干什么？他没有任何实权，他不能告诉你该干嘛？在周朝时候到春天了，皇帝要干什么？下地去种地，告诉大家这是春天来了，告诉所有人要种地了，是老天的命令来了，把上天的命令，上天要传达的话，本来上天传那段话是没有语言，他以语言的形式来表达出来，这就是君主该做的事，所以君主应该静下来说，最近这两天大家比较浮躁，都要安静安静，这是君主该做的事，或者君主说，今年该祭祀祭祀哪个地方了，所以你看！ 尧舜的舜，大家可以看一下这个书经《尚书》，舜是干一个什么事？祭祀，今天上泰山来了，祭祀祭祀，说说这个，过两天上南岳衡山去了，祭祀祭祀，再上嵩山，这个一年四季到处跑，他跑的活就是祭祀，所以什么叫：主明则下安主呢？主明就是这个君主一定不能去干别的事，是一个明人，这个中国哲学的一个关键点就是，什么叫明？“不自见，故明”，就这个明代表什么？作为一个君主一定不要自见，一定不要高高在上，一定不要出现，他是个隐的，它是没有任何功能的，他是不自现，所以当这个君主是个不自现的时候，他就很明，他就很耳聪目明。 所以当我们去治病也这样，我们治病的时候，我们要保证就是，你看他说，如果你主明不自现，就是说到了一个地方之后，比如我们正常情况下，主明，我不自现，我每天没有任何的欲望，每天早上起来之后我很安静，唉呀春风很好，夏天出去溜达溜达，主明则下安以此养生则寿，如果主不明被任何东西控制住了，“不行，我要挣它100万，我要有一个花园洋房，我要干什么？'，你被这个东西控制住了，那么你的主就不明了，就被乌云给挡住了，所以这时候主就不明，不明的时候呢，那么你下边就危险了，所以有的人说，我一定要日以继夜的工作，我一定要干什么？我一定要像成功学一样，我要各种各样任何的干，我要做任何事，这都反映你主不明，真正主明是什么？不自现，他主没有自己见，没有表现出主来，你说主在干什么，你要干什么？ 我很安静，我喜欢享受，我愿意看个病，我愿意弘扬弘扬中医，至于能不能弘扬起来？不知道，我就是愿意做这个事，然后这样就是，他在默默在背后他不自见。所以这时候就叫主明，尤其是我们说你看，在《黄帝内经》里有这种思维，说如果“天明则日月不明”，当太阳特别亮的时候，这个星星和月亮就不亮了。所以当你的欲望不能够处于背景，不能处于那种《黄帝内经》第一段《上古天真论》说的，你的愿望不能处于“心安而不惧，神劳而不倦”那种状态的时候，那你就不叫养生，所以我们说现在的养生都是错的，为什么？因为他们不符合根本，根本是主明则下安，现在养生都注重主不明，让你稀里糊涂地养生，所以真正的主明是什么？就是“志闲而少欲，心安而不惧！”，这时候叫主明，志闲志在闲处，我想要做一个事，我不是被志给他控制住，我不自见。 所以我们如果说作为一个真正情况下主明的人，我们来到一个陌生的环境里，我们不能说，王伟来了，大家都避让或者是什么，什么王大师来了，有干什么来干什么，这就不主明，我自见了，我自己露出脸来了，我来到一个地方之后，不要这样，到了一个陌生地方，你要主明则下安嘛，你要去到之后，问问这个地方风俗是什么呀？这地方人什么性格呀？多聊聊，然后最后你才觉得，噢我该怎么治，你看以此来治国的话，我们翻到这页。 “主不明则十二官危,使道闭塞而不通,形乃大伤,以此养生则殃,以为天下者,其宗大危，戒之戒之”，如果你用主不明的方式来治理天下，或者是为天下，其宗，不光你，而且你的整个宗族都会大危，戒之戒之，所以这一定要戒之，我们一定要明白，我们治病也这样，我们治病，病人来之后，一定要保证主明啊，这是很关键的，病人来了之后，王大夫，我嗓子。你先看啊嗓子疼好办，芩连，主不明对吧？你主是昏沉的，王大夫我嗓子疼！不被你的嗓子疼迷惑住，我还是很安静不自见，摸一下脉，一点一点记住，我把你的整个信息都给你记录下来，很公正的，从12345把这个事都记录下来，然后再问问你，也不要被这个嗓子疼给迷惑住，能再问一下嗓子怎么疼啊？怎么怎么，还有哪不舒服啊？再问问，你看，你问问最后，当你这个过程中，你始终主是不自见的，主是明的，你没有说，我一听说嗓子疼他，我先有ABC3种治疗方案，后来一听说来看腰疼，腰疼分五个型，五个型有哪几个治疗方案，没有，别人一说腰疼的时候，你只是很安静地在摸这个脉，所以这时候你不自见，所以叫明，我们在多说个最简单的一个例子，如果我们判断一个人自见和不自见，就主明不明？就举两个例子就行。以廉颇和赵括为例来说一下这个主明和主不明。 大家都知道廉颇，老厉害了！大家一定要明白这个也是治病的思维，一定不要认为我能治什么病，我们什么病都不能治，但是我们只能调理人，我们是这样的，任何一个好中医绝对不会说我擅长治什么病，而是我只擅长调理人，你人不管什么状态我都能给你调理，调理好不好不一定，但是我能调里，所以这是一个中医的思维，是主明的思维，主明的中医的思维，主不明的中医是什么？擅长治疗胃炎，擅长治疗12指肠溃疡，这就主不明，你这主都自见了，我是个中医我擅长治什么，然后我们看这个主明和不明的时候，其宗则大危的两个人，一个是廉颇，当时秦国人要去打廉颇的时候，廉颇没有出击！守着不打我耗你，我看看你，看你漏洞，我等到你破绽我再揍你。 所以这个是完全是法自于孙子兵法。孙子兵法讲的是“善攻者,敌不知其所守;善守者,敌不知其所攻”什么什么，我都记不到原文，就是说他不主动出击，我就在这等，就在哪耗，我早晚能看到你漏洞，但我没看明白你的漏洞之前，我绝不出击，我一定要等，等到我确定你的漏洞就在这摆着了！一击就可以击杀他。所以这是廉颇一直打胜仗的一贯手法，这种打胜仗方法包括了后世所有的战争胜利者，所以古代人说骄兵必败，只要你想打仗，你不以这种心态去打仗，永远都是输的，我们说我们可以看。 不管是清代的左宗棠啊，不管是曾国藩啊，这曾国藩最大的特点就是笨，我就不攻击你，我一定要困死你，我不跟你玩什么心眼，我不给你什么出奇制胜，我只有到我确定我能够获胜时候，我才出奇制胜，我不确定的时候我就是在那守，我就在等你，我看你的破绽，所以我们在那聊，你看为什么刘备会被火烧连营？对吧？你看对方也是这种同样的思维，你刘备来打我，我不攻击你，我先看，我看到你漏洞，好，你到山里避暑去了，那你漏洞就来了，一阵火烧就烧死你，对吧？所以这就是一个正常情况下一个中医的思维。 那我们看赵括什么特点？能谈啊，特别能说话。你一谈肝病咋治？肝病哒哒哒，可能治，那玩意，对方该怎么给我打？对方摆一字长蛇阵，我二龙戏珠阵，对方三阳开泰阵，我。。。阵，我老能谈了，你永远谈不过我，你说完A，我就知道BCD我都能谈好，所以赵括特别能谈，特别能谈完之后，也特别觉得自己了不起，特别觉得很厉害，所以他爹就会就说，唉呀，这个赵括这人不能当重将，一旦如果赵括当重将之后，他跟他妈就说，赵括他爹给他妈说，我了解我儿子，千万不能去当大官，一旦要当大官的话，你一定要告诉皇帝免我们家族的死，要不然我们家族就可能因为这一个事，其宗大危，这个宗族就大危了。 结果他妈还真够意思，大家知道这个事吧？就是当这个赵国要用赵括去打仗的时候，他妈就去见到赵王去了，说赵王你别让我孩子去打仗，他说干嘛？他说我孩子肯定输啊，孩子他爹说这孩子当这官肯定输啊，那赵王说不能啊，他挺厉害的，一谈都谈不过，打仗他肯定厉害，然后他说这样，你要非要赵括去打仗的话，如果赵括输了，免我们家的死罪，就你把赵括杀了不要紧，给我们留条根。最后果不其然，赵括上去之后就觉得，唉呀，打，一仗赢二仗赢，一两仗赢了之后，他就气就嚣张起来了。这廉颇就不行，你看我多能打。现出原形了吧？很快，就被这个秦军打死了，打到最后全军覆没，几十万赵军全军覆没，当然最后的结局还是老赵家，其宗大危啊，得亏有他爹，没他爹他这个宗就没了。所以说这个宗最后保住了，因为这个人他妈千叮咛万嘱咐说不能让这孩子去打仗。 所以我们要鉴别一个好中医，我们要去看一个好中医，我们要去看病，我们第一个我们要做到我们不张扬，我们不到处说我们善治啥病，我们就静静的在，如果有一个在饭桌上老说我能治癌症，我能治这个什么病，我能治我这一付药治好什么病，大家就能确定这个人就是赵括他，或者比如说有人跟你问，王大夫啊，我孩子这个胃病能不能治？千万别人给打包票，保证能治，如果你要是找个大夫说这个病能不能治？保证能治，你千万别治，因为你这病还没显形呢，你还没见呢，你就自见了，你还没见到这个病，你自己说我能治，这说明这个大夫水平真不行，他不负责任，所以我们要做什么？我们的病人说胃病能不能治？胃病，怎么？还有什么别的不舒服吗？噢，就单纯的胃病啊，单纯的胃病应该差不多，你过来看看，如果没有什么大问题的应该能治，你看，这是我们一直不自见，我们不能说我们就马上治好，所以我们开方也这样，吃上几幅能不能好？不能说吃上一包保证好，不要自见，你一旦自见，其宗大危，你就很危险！ 有可能好有可能不好，跟病人说，这个吃上药试试，一般情况下按我的经验应该没问题，如果还有什么不舒服，再过去再调调方子，你看这种方法你长时间跟病人说，而你不停的看病的过程中，你始终不自见，你一直处于主明的话，你看病慢慢的早晚病人就多起来，所以我一直觉得，大家如果上临床的时候千万不要着急，上临床没病人的时候大家都很着急，都容易说唉呀我可厉害了，吹个牛，不要着急，那种方法长久不了，能够长久的能够让你一直有人来找你看病，就只有一个主明，这也是《灵兰秘典论》的核心，主明则下安，所以我们每天早上起来之后就要很安静的来做一些我们该做的事情，在做任何事情的时候都要看我们是否主明，我们主时候被一个东西给迷住了，是否被定死了，这就是今天聊天的重点。好，咱们先到这里。 （特别感谢 黎木养 编辑整理） |
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