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1. 何必曰利？亦有仁义而已矣。 2. 孟子见梁襄王。出，语人曰：“望之不似人君，就之而不见所畏焉。” 3. 无恒产而有恒心者，惟士为能。 4. 焉有仁人在位罔民而可为也？ 6. 仲尼之徒无道桓、文之事者，是以后世无传焉。 7. 保民而王，莫之能御也。 8. 君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。 9. 老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，天下可运于掌。 10. 故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子。 11. 权，然后知轻重；度，然后知长短。 12. 文王一怒而安天下之民。 13. 乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。 14. 王顾左右而言他。 15. 所谓故国者，非谓有乔木之谓也，有世臣之谓也。 16. 民望之，若大旱之望云霓也。 17. 孟子道性善，言必称尧舜。 18. 上有好者，下必有甚焉者矣。 19. 劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人；天下之通义也。 20. 夫以百亩之不易为己忧者，农夫也。 21. 吾闻出于幽谷迁于乔木者，未闻下乔木而入于幽谷者。 22. 夫物之不齐，物之情也。 23. 志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元。 24. 枉己者，未有能直人者也。 25. 居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。 26. 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。 27. 予岂好辩哉？予不得已也。 28. 如知其非义，斯速已矣，何待来年？ 29. 一齐人傅之，众楚人咻之，虽日挞而求其齐也，不可得矣。 30. 饥者易为食，渴者易为饮。 31. 我善养吾浩然之气。 32. 其为气也，至大至刚。 33. 人皆有不忍人之心。 34. 以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。 35. 恻隐之心，仁之端了；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。 36. 仁者如射：射者正己而后发；发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。 37. 取诸人以为善，是与人为善者也，故君子莫大乎与人为善。 38. 天下有达尊者三：爵一，齿一，德一。朝廷莫如爵，乡党莫如齿，辅世长民莫如德。 39. 故将大有为之君，必有所不召之臣。 40. 焉有君子而可以货取乎？ 41. 吾闻之也：有官守者，不得其职则去；有言责者，不得其言则去。我无官守，我无言责也，则吾进退，岂不绰绰然有余裕哉？ 42. 吾闻之：君子不可以天下俭其亲。 43. 五百年必有王者兴，其间必有名世者。 44. 夫天未欲平治天下也，如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？ 45. 不以规矩，不能成方圆。 46. 是以惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。 47. 天下之本在国，国之本在家，家之本在身。 48. 得天下有道：得其民，斯得天下矣。 49. 民之归仁也，犹水之就下、兽之走圹也。 50. 自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。言非礼义，谓之自暴也；吾身不能居仁由义，谓之自弃也。仁，人之安宅也，义，人之正路也。 51. 是故诚者，天之道也；思诚者，人之道也。至诚而不动者，未之有也；不诚，未有能动者也。 52. 胸中正，则眸子瞭焉；胸中不正，则眸子眊焉。 53. 男女授受不亲，礼也；嫂溺，援之以手者，权也。 54. 不孝有三，无后为大。 55. 大孝终身慕父母。 56. 故说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。 57. 友也者，友其德也，不可以有挟也。 58. 仕非为贫也，而有时乎为贫；娶妻非为养也，而有时乎为养。 59. 颂其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论其世也。 60. 人无有不善，水无有不下。 61. 仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。 62. 故凡同类者，举相似也，何独至于人而疑之？ 63. 虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。 64. 不专心致志，则不得也。 65. 仁，人心也；义，人路也。 66. 学问之道无他，求其放心而已矣。 67. 养其小者为小人，养其大者为大人。 68. 心之官则思，思则得之，不思则不得。 69. 仁义忠信，乐善不倦，此天爵也。 70. 大匠诲人必以规矩，学者亦必以规矩。 71. 尧舜之道，孝弟而已矣。 72. 怀利以相接，然而不亡者，未之有也。 73. 怀仁义以相接也，然而不王者，未之有也。何必曰利？ 74. 今之所谓良臣，古之所谓民贼也。 75. 禹之治水，水之道也，是故禹以四海为壑。今吾子以邻国为壑。 76. 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 77. 然后知生于忧患而死于安乐也。 78. 教亦多术矣。予不屑之教诲也者，是亦教诲之而已矣。 79. 存其心，养其性，所以事天也。 80. 莫非命也，顺受其正。是故知命者不立乎岩墙之下。 81. 万物皆备于我。反身而诚，乐莫大焉。强恕而行，求仁莫近焉。 82. 行之而不著焉，习矣而不察焉，终身由之而不知其道者，众也。 83. 人不可以无耻。无耻之耻，无耻矣。 84. 耻之于人大矣！ 85. 古之人，得志，泽加于民；不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼善天下。 86. 仁言不如仁声之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。 87. 人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。 88. 有大人者，正己而物正者也。 89. 君子有三乐，而王天下不与不存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。 90. 君子所性，仁义礼智根于心，其生色也睟然，见于面，盎于背，施于四体，四体不言而喻。 91. 孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言。 92. 鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也；鸡鸣而起，孳孳为利者，蹠之徒也。 93. 杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。 94. 有为者辟若掘井，掘井九仞而不及泉，犹为弃井也。 95. 居仁由义，大人之事备矣。 96. 舜视弃天下犹弃敝屣也。 97. 居移气，养移体，大哉居乎！ 98. 恭敬者，币之未将者也。 99. 君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。 100. 大匠不为拙工改废绳墨，羿不为拙射变其彀率。君子引而不发，跃如也。中道而立，能者从之。 101. 挟贵而问，挟贤而问，挟长而问，挟有勋劳而问，挟故而问，皆所不答也。 102. 于不可已而已者，无所不已。于所厚者薄，无所不薄也。其进锐者，其退速。 103. 君子之于物也，爱之而弗仁；于民也，仁之而弗亲。亲亲而仁民，仁民而爱物。 104. 知者无不知也，当务之为急；仁者无不爱也，急亲贤之为务。 105. 春秋无义战。 106. 尽信书，则不如无书。 107. 仁人无敌于天下。 108. 梓匠轮舆能与人规矩，不能使人巧。 109. 民为贵，社稷次之，君为轻。 110. 贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。 111. 诸侯之宝三：土地、人民、政事。宝珠玉者，殃必及身。 112. 言近而指远者，善言也；守约而施博者，善道也。 113. 说大人，则藐之，勿视其巍巍然。 114. 在彼者，皆我所不为也；在我者，皆古之制也。吾何畏彼哉？ 115. 养心莫善于寡欲。 116. 非之无举也，刺之无刺也，同乎流俗，合乎污世，居之似忠信，行之似廉洁，众皆悦之，自以为是，而不可与人尧舜之道，故曰“德之贼”也。 2019.9.3 |
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