《黄帝内经》：大多数人可以分为“愚、智、贤”这三种

是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，愚智贤不肖，不惧于物，故合于道。所以能年皆度百岁而动作不衰者，以其德全不危也。

一个人只有曾经经历了很多事情，看过无数的曾经沧海之后达到的“定”，才算是真定。如果一个人连女朋友都没有交过，却说自己对女人没兴趣，那说明他有问题。一个健康的人除了自己活得舒服以外，还会让跟他接触的人同样感到舒服。一个德全的人，或者一个身心健康的人，是内求的人。他不会借助于外力，对别人的行为没有仇恨的感觉，也不会期望别人给他什么，因此他不会抱怨。家里没有内鬼，招不来外贼，只有内心有那种自我厌恶，自我仇恨的因子，别人才能伤到你。

接下来讲“愚、智、贤，不肖，不惧于物”这句话中的“愚、智、贤”。这句话应该这么说，就是说“愚、智、贤”这三种人，“不肖、不惧于物”。什么意思呢？就是我们每个人与生俱来的素质都不一样，先说一下“愚”，有一个成语叫“向隅而泣”，所以这个“愚”是什么呢？就是心思、心情或者想法陷在一个角落里出不来，想不开而钻牛角尖，也就是思维一根筋。“智”是比较聪明、通达的人，知道有形的物质的变化，他们比“愚”的人要开放通达一些，《黄帝内经》在后面的章节里面讲到，当人的肾精和元气能够通达到我们的七窍或者九窍的时候，这人就叫“智”。我们常常说一个人聪明，“聪”是指耳朵听得很清楚，“明”是指眼镜很明亮看的很清楚，耳聪目明，这也叫“智”。

在《愚公移山》里，愚公的对立面智叟，来劝他别挖这个山了，但是愚公就是一个著名的一根筋，他坚持两个观点，一个是子子孙孙无穷匮，另一个是山不加高，所以他认为移这个山没问题，但愚公没考虑到这几个问题：第一，一个人可能是断子绝孙的，你怎么就能保证自己子子孙孙无穷匮？张仲景这样一位名医，家族里还也有很多人因为伤寒死掉呢。第二，我们知道青藏高原、喜马拉雅山都是在印度板块冲击下不断隆起的，你怎么就能保证王屋山不加高呢？

愚公是古代阿甘，他这种人就是不撞南墙不回头，撞了南墙还说因为我的头还不够硬，还要撞，这是“愚”的人。“智”的人就比较开通,不钻牛角尖,知道还有其他路可以走。“贤”比这个“智”层次要更高一点,就是我们讲的开了慧的人。有些人只能研究看得见摸得着的东西,这叫“智”而非“慧”。就好像现在一些科学家讨论中医,总讲究实证,没有实证就认为中医是假的,他们根本没有高度抽象的思维能力,因而就只能称为“智”者而非“慧”者。通常我们下棋,摸得着棋子,看得见棋盘,才能下。而那些开了慧的人怎么下呢?下盲棋,没有棋子没有棋盘他们也能下,而且一步不差;更高级别的大师可以一个人对几百个人,一步不乱,这就叫“贤”人。这里讲了愚人、智人、贤人,当然以后还会讲另外三个,叫圣人、智人、真人,那就是更开慧的人了。