君火以明，相火以位

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原文：《内径.素问》曰：君火以明，相火以位。
君者，火之性也。故君火是主，主一身之阳。其义如中天之日，明照万物。故主明则五藏安和；主不明则十二宫危也。所以，君火，火之性德也，为能明。君火不明，则失其照，无智之谓也。
相者，火之用也。因五藏六腑其位不同，亦即所主阴阳不同，阳中有阴，阴中有阳。故火之作用各不相同。若火不离其本位，则各脏腑阴阳平衡，身体则不病，若离其位，脏腑阴阳失去平衡，故而生病也。所以，相火，火之作用，为所明。相火失位，则失其功，无用之谓也。故百病皆从火生。病字之丙火即此意也。

将火分为二途，并以君相命名，出自《素问.天元纪大论》，其谓：“君火以明，相火以位”。《素问》对火所作的上述名相及功用上的区分，实在是别来生面的。

火的作用一个是明能，一个是热能。所谓明能即是光明的来源，光明能破黑暗，人处在黑暗里面，两眼摸黑，什么也看不见，不知道世界是什么样子，不知道真是什么。这种黑暗一是眼前的，一是心里的，眼前的黑暗即是黑夜，心中的黑暗是谓愚痴。眼前的黑夜，灯火可以照亮，白日可以驱散。心中的愚痴则必由智慧光明方能照亮。

在《天元纪大论》里，其以君火来谕此明，君火又系少阴心主，“心者，君主之官，神明出焉”。所以君火以明，无疑更强调了智慧光明的一面。

那么热能呢？除了温暖的一面，可以驱散寒冷之外，更重要的作用，它的变化运用体现在很多方面，如能使生物变成熟物，人类文明的其中一个象征，便是生食逐渐过度到熟食。另外，几乎大多数化学变化都需要热的催化，而植物的生长更需要太阳提供的热能。热的运动运用在现代文明中则更需要太阳提供热能。热的动能作用在现代文明中则是扮演更重要的角色，如蒸汽机。

回观，人类文明的每次大大小小进步，每一个高高低低的跨越都没有离开这两个火的作用。炎帝之所以为炎帝，所谓炎帝上面一个火，创造中华的精神文明，下面一个火，创造了中华的物质文明。

中华文化讲天人合一，中医讲整体观念，它处处在在，人类的两个文明在我们身上也存在。人的健康为什么要讲心身健康呢？《素问.上古天真论》为什么要讲“神与形俱”才能尽终天年。这些都是强调两个文明。两个文明点实现，就是以君火能够照达三部，相火能够游行三部为前提的。