《格言联璧》[清]金兰生先生编述 引言《格言联璧》一书是集先贤警策身心之语句，垂后人之良范，条分缕晰，情给理明。全书主要内容包括学问类、存养类、持躬类、摄生（附）、敦品类、处事类、接物类、齐家类、从政类、惠吉类、悖凶类。所谓是成己成人之宝筏，希圣希贤之阶梯也。 处事类---------------------------------------------------------------------处难处之事愈宜宽，处难处之人愈宜厚， 处至急之事愈宜缓，处至大之事愈宜平， 处疑难之际愈宜无意。 不自反者，看不出一身病痛。 不耐烦者，做不成一件事业。 日日行，不怕千万里。 常常做，不怕千万事。 过去事丢得一节是一节。 现在事了得一节是一节。 未来事省得一节是一节。 居处必先精勤，乃能闲暇。凡事务求停妥，然后逍遥。 无心者公，无我者明。 任事者，当置身利害之外。 建言者，当设身利害之中。 无事时，戒一偷字，有事时，戒一乱字。 提得起，放得下，算得到，做得完，看得破，撇得开。 救已败之事者，如驭临崖之马，休轻策一鞭。 图垂成之功者，如挽上滩之舟，莫少停一棹。 以真实肝胆待人，事虽未必成功，日后人必见我之肝胆。 以诈伪心肠处事，人即一时受惑，日后人必见我之心肠。 天下无不可化之人，但恐诚心未至。 天下无不可为之事，只怕立志不坚。 处人不可任己意，要悉人之情。 处事不可任己见，要悉事之理。 事到手，且莫急，便要缓缓想。 想得时，切莫缓，便要急急行。 事有机缘，不先不后，刚刚凑巧。 命若蹭蹬，走来走去，步步踏空。 接物类---------------------------------------------------------------------事属暧昧，要思回护他，著不得一点攻讦的念头。 人属寒微，要思矜礼他，著不得一毫傲睨的气象。 凡一事而关人终身，纵确见实闻，不可著口。 凡一语而伤我长厚，虽闲谈酒谑，慎勿形言。 待己当从无过中求有过，非独进德，亦且免患。 待人当于有过中求无过，非但存厚，亦且解怨。 事后而议人得失，吹毛索垢，不肯丝毫放宽； 试思己当其局未必能效彼万一。 旁观而论人短长，抉隐摘微，不留些须余地； 试思己受其毁，未必能安意顺承。 人好刚，我以柔胜之。 人用术，我以诚感之。 人使气，我以理屈之。 柔能制刚，遇赤子而贲、育失其勇。 讷能屈辩，逢喑者而仪、秦拙于词。 何以息谤？曰无辩。 何以止怨？曰不争。 人之谤我也，与其能辩，不如能容。 人之侮我也，与其能防，不如能化。 律身惟廉为宜，处世以退为尚。 径路窄处，留一步与人行。 滋味浓底，减三分让人尝。 任难任之事，要有力而无气。 处难处之人，要有知而无言。 轻信轻发，听言之大戒也。 愈激愈厉，责善之大戒也。 施在我有余之惠，则可以广德。 留在人间不尽之情，则可以全交。 古人爱人之意多，故人易于改过； 而视我也常亲，我之教益易行。 今人恶人之意多，故人甘于自弃； 而视我也常仇，我之言必不入。 喜闻人过，不若喜闻己过。 乐道己善，何如乐道人善。 听其言，必观其行，是取人之道。 师其言，不问其行，是取善之方。 存养类---------------------------------------------------------------------涵养冲虚，便是身世学问。 省除烦恼，何等心性安和！ 存养宜冲粹，近春温。省察宜谨严，近秋肃。 人心如谷种，满腔都是生意，物欲锢之而滞矣。 然而生意未尝不在也，疏之而已耳。 人心如明镜，全休浑是光明习染薰之而暗矣。 然而明体未尝不存也，拭之而已耳。 人之心胸，多欲则窄，寡欲则宽。 人之心境，多欲则忙，寡欲则闲。 人之心术，多欲则险，寡欲则平。 人之心事，多欲则忧，寡欲则乐。 人之心气，多欲则馁，寡欲则刚。 宜静默，宜从容，宜谨严，宜俭约，四者切已良箴。 忌多欲，忌妄动，忌坐驰，忌旁骛，四者切已大病。 常操常存，得一恒字诀。勿忘勿助，得一渐字诀。 忿如火，不遏则燎原。 欲如水，不遏则滔天。 敬守此心，则心定；敛抑其气，则气平。 心一松散，万事不可收拾。 心一疏忽，万事不入耳目。 心一执著，万事不得自然。 一念疏忽，是错起头。 一念决裂，是错到底。 名誉自屈辱中彰，德量自隐忍中大。 谦退，是保身第一法。安祥，是处事第一法。 涵容，是待人第一法。洒脱，是养心第一法。 静能制动，沉能制浮，宽能制褊，缓能制急。 天地间真滋味，惟静者能尝得出。 天地间真机括，惟静者能看得透。 气忌盛，心忌满，才忌露。 世俗烦恼处，要耐得下。 世事纷忧处，要闲得下。 胸怀牵缠处，要割得下。 境地浓艳处，要淡得下。 意气忿怒处，要降得下。 观操存，在利害时。观精力，在饥疲时。 观度量，在喜怒时。观镇定，在震惊时。 大事难事看担当，逆境顺境看襟度。 临喜临怒看涵养，群行群止看识见。 持躬类---------------------------------------------------------------------浓于声色，生虚怯病。浓于货利，生贪饕病。 浓于功业，生造作病。浓于名誉，生矫激病。 经一番挫折，长一番识见。 容一番横逆，增一番器度。 省一分经营，多一分道义。 学一分退让，讨一分便宜。 去一分奢侈，少一分罪过。 加一分体贴，知一分物情。 人心如谷种，满腔都是生意，物欲锢之而滞矣。 然而生意未尝不在也，疏之而已耳。 人心如明镜，全体浑是光明，习染薰之而暗矣。 然而明体未尝不存也，拭之而已耳。 有真才者，必不矜才。 有实学者，必不夸学。 诿罪掠功，此小人事。掩罪夸功，此众人事。 让美归功，此君子事。分怨共过，此盛德事。 毋毁众人之名，以成一己之善。 毋没天下之理，以护一己之过。 读书有四个字最要紧，曰阙疑好问。 做人有四个字最要紧，曰务实耐久。 物忌全胜，事忌全美， 人忌全盛。 步步占先者，必有人以挤之。 事事争胜者，必有人以挫之。 护体面，不如重廉耻。求医药，不如养性情。 立党羽，不如昭信义。作成福，不如笃至诚。 多方说，不如慎隐微。博声名，不如正心术。 恣豪华，不如乐名教。广田宅，不如教义方。 度量如海涵春育，应接如流水行去， 操存如春天白日，威仪如丹凤祥麟， 言论如敲金戛石，持身如玉洁冰清， 襟抱如光风霁月，气概如乔岳泰山。 心术以光明笃实为第一， 容貌以正大老成为第一， 言语以简要真切为第一。 勿吐无益身心之语，勿为无益身心之事， 勿近无益身心之人，勿入无益身心之境， 勿展无益身心之书。 此生不学一可惜，此日闲过二可惜，此身一败三可惜。 休诿罪于气化！一切责之人事。 休过望于世间！一切求之我身。 自责之外，无胜人之术。 自强之外，无上人之术。 聪明者戒太察， 刚强者戒太暴， 温良者戒无断。 以恕己之心恕人，则全交。 以责人之心责己，则寡过。 见人不是，诸恶之根。 见己不是，万善之门。 品诣常看胜如我者，则愧耻自增。 享用常看不如我者，则怨尤自泯。 将劳役者比，则优闲自乐。将疾病者比，则康健自乐。 将祸患者比，则平安自乐，将死亡者比，则生存自乐。 对失意人，莫谈得意事！ 处得意日，莫忘失意时。 贫贱是苦境，能善处者自乐。 富贵是乐境，不善处者更苦。 好讦人者身必危，自甘为愚，适成其保身之智。 好自夸者人多笑，自舞其智，适见其欺人之愚。 惩忿窒欲，其象为损，得力在一忍字。 迁善改过，其象为益，得力在一悔字。 欲心正炽时，一念著病，兴似寒冰。 利心正炽时，一想到死，味同嚼蜡。 事不可做尽，言不可道尽， 势不可倚尽，福不可享尽。 难消之味休食，难得之物休蓄。 难酬之恩休受，难久之友休交。 难再之时休失，难守之财休积。 难雪之谤休辩，难释之忿休较。 谦，美德也，过谦者怀诈。 默，懿行也，过默者藏奸。 圆融者无诡随之态，精细者无苛察之心， 方正者无乘拂之失，沉默者无阴险之术， 诚笃者无椎鲁之累，光明者无浅露之病， 劲直者无径情之偏，执持者无拘泥之迹， 敏炼者无轻浮之状。 私恩煦感，仁之贱也。直往轻担，义之贱也。 足恭伪态，礼态贼也。苛察岐疑，智之贼也。 苟约固守，信之贼也。 摄生（附）---------------------------------------------------------------------慎风寒，节饮食，是从吾身上却病法。 寡嗜欲，戒烦恼，是从吾心上却病法。 少思虑以养心气，寡色欲以养肾气， 勿妄动以养骨气，戒嗔怒以养肝气。 薄滋味以养胃气，省言语以养神气， 多读书以养胆气，顺时令以养元气。 忧愁则气结，忿怒则气逆，恐惧则气陷， 拘迫则气郁，急遽则气耗。。 行欲徐而稳，立欲定而恭， 坐欲端而正，声欲低而和。 多静坐以收心，寡酒色以清心，去嗜欲以养心， 玩古训以警心，悟至理以明心。 宠辱不惊，肝木自宁。 动静以敬，心火自定。 饮食有节，脾土不泄。 调息寡言，肺金自全。 恬淡寡欲，肾水自足。 道生于安静，德生于卑退， 福生于清俭，命生于和畅。 天地不可一日无和气，人心不可一日无喜神。 言语知节，则愆尤少。举动知节，则悔吝少。 爱慕知节，则营求少。欢乐知节，则祸败少。 饮食知节，则疾病少。 人知言语足以彰吾德，而不知慎言语乃所以养吾德。 人知饮食足以益吾身，而不知节饮食乃所以养吾身。 败德之事非一，而酗酒者德必败。 伤生之事非一，而好色者生必伤。 敦品类---------------------------------------------------------------------人以品为重，若有一点卑污之心，便非顶天立地汉子。 品以行为主，若有一件愧怍之事，即非泰山北斗品格。 君子之事上也，必忠以敬，其接下也，必谦以和。 小人之事上也，必诌以媚，其待下也，必傲以忽。 贵人之前莫言贱，彼将谓我求其荐。 富人之前莫言贫，彼将谓我求其怜。 小人专望人恩，恩过辄忘。 君子不轻受人恩，受则必报。 处众以和，贵有强毅不可夺之力。 持已以正，贵有圆通不可拘之权。 使人有面前之誉，不若使人无背后之毁。 使人有乍处之欢，有若使人无久处之厌。 到处伛偻，笑伊首何仇于天。何亲于地。终朝筹算。问尔心何轻于命。何重于财。 学问类---------------------------------------------------------------------收吾本心在腔子里，是圣贤第一等学问； 尽吾本分在素位中，是圣贤第一等工夫。 万里澄澈，则一心愈精而愈谨； 一心凝聚，则万里愈通而愈流。 宇宙内事，乃已分内事； 已分内事，乃宇宙内事。 观天地生物气象，学圣贤克己工夫； 下手处是自强不息，成就处是至诚无息。 以圣贤之道教人易，以圣贤之道治己难。 以圣贤之道出口易，以圣贤之道躬行难。 以圣贤之道奋始易，以圣贤之道克终难。 圣贤学问是一套行王道必本无德。 后世学问是两截不修己只管治人。 接人要和中有介， 处事要精中有果， 认理要正中有通。 古文学者，得一善言，附于其身。 今之学者，得一善言，务以悦人。 心不欲杂，杂则神荡而不收。 心不欲劳，劳则神疲而不入。 心慎杂欲，则有余灵。目慎杂观，则有余明。 把意念沉潜得下，何理不可得！ 把志气奋发得起，何事不可做！ 齐家类---------------------------------------------------------------------勤俭，治家之本。和顺，齐家之本。 谨慎，保家之本。诗书，起家之本。 忠孝，传家之本。 父母所欲为者，我继述之。 父母所重念者，我亲厚之。 兄弟和，其中自乐。子孙贤，此外何求！ 心术不可得罪于天地。 言行要留好样与儿孙。 近处不能感动，未有能及远者。 小处不能调理，未有能治大者。 亲者不能联属，未有能格疏者。 一家生理不能全备，未有能安养百姓者。 一家子弟不率规矩，未有能教诲他人者。 雨泽过润，万物之灾也。 恩崇过礼，臣妾之灾也。 情爱过义，子孙之灾也。 安祥恭敬，是教小儿第一法。 公正严明，是做家长第一法。 未有和气萃焉，而家不吉昌者。 未有戾气结焉，而家不衰败者。 无正经人交接，其人必是奸邪。 无穷亲友往来，其家必然势利。 从政类---------------------------------------------------------------------眼前百姓即儿孙，莫谓百姓可欺，且留下儿孙地步。 堂上一官称父母，漫道一官好做，还尽些父母恩情。 居家为妇女们爱怜，朋友必多怒色。 做官为衙门人欢喜，百姓定有怨声。 住世一日，要做一日好人。 为官一日，要行一日好事。 无功而食，雀鼠是己。 肆害而食，虎狼是己。 毋矜清而傲浊，毋慎大而忽小，毋勤始而怠终。 居官廉，人以为百姓受福，予以为锡福于子孙者不浅也。 曾见有约己裕民者，后代不昌不耶？ 居官浊，人以为百姓受害。予以为贻害于子孙者不浅也。 曾见有瘠众肥家者，历也得久长耶？ 古之从仕者养人，今之从仕者养己。 古之居官也，在下民身上做工夫。 今之居官也，在上官眼底做工夫。 职业是当然底，每日做他不尽，莫要认作假。 权势是偶然底，有日还他主者，莫要认作真。 陷一无辜，与操刀杀人者何别？ 释一大憝，与纵虎伤人者无殊！ 针芒刺手，茨棘伤足，举体痛楚， 刑惨百倍于此，可以喜怒施之乎！ 虎豹在前，坑阱在后，百般呼号， 狱犴何异于此？可使无辜坐之乎！ 惠吉类---------------------------------------------------------------------开卷有益，作善降祥。 崇德效山，藏器学海。 群居守口，独坐防心。 以镜自照见开容，以心自照见吉凶。 善为至宝，一生用之不尽。 心作良田，百姓耕之有余。 世事让三分，天空地阔。 心田培一点，子种孙收。 留福与儿孙，未必尽黄金白镪。 种心为产业，由来皆送美宅良田。 存一点天理心，不必责效于后，子孙赖之。 说几句阴骘话，纵未尽施于人，鬼神鉴之。 勿谓一念可欺也，须知有天地鬼神之鉴察。 勿谓一言可轻也，须知有前后左右之窃听。 勿谓一事可忽也，须知有身家性命之关系。 勿谓一时可逞也，须知有子孙祸福之报应。 作践五谷，非有奇祸，必有奇穷。 爱惜只字，不但显荣，亦当延寿。 形之正，不求形之直而影自直。 声之平，不求响之和而响自和。 德之崇，不求名之远而名自远。 从热闹场中，出几句清冷言语，便扫除无限杀机。 向寒微路上，用一点赤热心肠，自培植许多生意。 知足常乐,能忍自安。 悖凶类---------------------------------------------------------------------富贵家不肯从宽，必遭横祸。 聪明人不肯学厚，必夭天年。 暗里算人者，算的是自家儿孙。 空中造谤者，造的是本身罪孽。 位尊身危，财多命殆。 肆傲者纳侮，讳过者长恶。 贪利者害己，纵欲者戕生。 飞蛾死于明火，故有奇智者，必有奇殃。 游鱼死于芳纶，故有美嗜者，必有美毒。 吉人无论处世平和，即梦寐神魂，无非生意。 凶人不但作事乖戾，即声音笑貌，浑是杀机。 仁人心地宽舒，事事有宽舒气象， 故福集而庆长。鄙夫胸怀苛刻， 事事以苛刻为能，故禄薄而泽短。 精工言语，于行事毫不相干， 照管皮毛，与性灵有何关涉！ |
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