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《红楼梦》第一回就清楚的交代了贾宝玉的前世今生，同时也交代了林黛玉的前世。 前世贾宝玉本是女娲炼石补天遗留下的一块【石头】，后来动了凡心，也想去凡尘走一遭。于是：
石之美者，玉也 小说中，女娲炼石补天遗留下的石头经僧人之手变成了一块晶莹的美玉，这便是贾宝玉的前世。其实，这是很符合早期先民们的对玉的认识的。早期先民长期与石器打交道，久而久之便发现了其中一些较为漂亮的，并称之为“玉”。这便是早期先民对玉的认识，即“石之美者”，石和玉并没有明显的界限。可以称之为“玉”的，相较于石，不过是拥有一副更美丽的外表罢了。这似乎也在隐喻贾宝玉的今生，空有一副美丽的皮囊。但不论怎么说，在前世中，由石变玉的设定是再合理不过的了。 而小说里提到的这块石头动了凡心，会说人话。也体现了玉为天地之精的思想。《财货流源》曰：“玉，天地之精也。有山元文者，有水苍文者，有白如截肪、赤如鸡冠、黑如纯漆、黄如蒸粟者。” 古人认为玉具有神异功能，是有生命的神奇珍宝。
林黛玉的前世应该是一株绛珠仙草。贾宝玉与林黛玉的前世，在《红楼梦》中虽是隐喻，但这应该都是无可争议的。 今生而今生，宝玉化作人形，出生时嘴里含着“命根子”——通灵宝玉，贾宝玉便是宝玉在人间的肉身形态。 通灵宝玉与秦始皇传国玉玺 我们都知道贾宝玉的“通灵宝玉”上有八个字“莫失莫忘，仙寿恒昌”。秦始皇的传国玉玺，实物虽然早已失传，但是它的传说被广为流传。在传国玉玺上也有八个字“受命与天，既寿永昌”。可以说，“通灵宝玉”上的八个字与秦始皇传国玉玺上的八个字有异曲同工之妙。曹雪芹无疑是受到了秦始皇传国玉玺的启发。此外，玉在古代作为“玉宝”也多与神人、奇人相关联。昌意的儿子颛顼出生时手上也有玉龙纹样。颛顼出生时，有一老人对昌邑说：“你若生子，必合五行之中水德”。并且“亦有玉图之象。”所以，按照古人的观点，若一个人出生时与玉有关联，那么这个人必定贵不可言。所以，贾宝玉的“通灵宝玉”也暗指贾宝玉的富贵之命。显然，贾府的人也很为此买账。贾宝玉基本上就是在一种“含在嘴里怕化了”的状态长大的。 再者贾宝玉“口含玉”出生的设定，其由来当与一种从新石器时期就有的玉文化有关。 琀
琀，即葬玉，是置于死者口中的玉。著名的曾侯乙墓就发现了数枚玉琀。在汉代，玉琀更是极为常见的一种葬玉。但其实，玉琀是一种从新石器时期就开始的葬俗用玉。在南京的北阴阳营文化遗址，发现了以天然雨花石为玉琀的葬玉。南京盛产雨花石，有意思的是《红楼梦》中四大家族的原籍便在金陵。所以，有人说，贾宝玉的通灵宝玉其实就是雨花石。当然这个只是猜测。 玉琀的形状多为蝉形，有学者认为这与蝉的习性有关。蝉在幼虫时入土化作蛹，出土时又化作蝉，古代认为人死之后灵魂不灭，能够再次“复生”。而蝉蜕的现象正好与此相符，代表了生命的另一个新的开始。玉琀皆有此性质。而贾宝玉衔玉而生，当是作者对古代玉琀习俗的另一种演绎。 玉琀，曾侯乙墓，战国早期 同时，玉器在古代有多种制度，除了丧葬用玉及食用玉等等。《周礼》中规定君王要在斋戒之时，食用玉屑、玉浆、玉糜等，这里与后世的服食玉石以求长生是完全不同的，食用玉器在最初体现的是一种礼法。 贾宝玉与林黛玉的“木石前盟” 《红楼梦》中最为人所谈论的还有贾宝玉与林黛玉的“木石前盟”及贾宝玉与薛宝钗的“金玉良缘”。林黛玉是绛珠仙草，此生为还泪，所以也是“草木之身”。薛宝钗也随身带着一块长命锁，这块金锁倒不是什么稀罕玩意，只是巧的是锁上也有八个字“不离不弃，芳龄永继”。“不离不弃”对“莫失莫忘”，“芳龄永继”对“仙寿恒昌”，再工整不过的了。而金玉又很符合古人的“金玉良缘”、“金玉满堂”之说。这也看来，俩人似乎命中注定。 实则不然。命中注定的当是他与林黛玉。一是因为前世的债。再则《玉纪》中有：“玉为阳气之纯精体，属金，性畏火。” 玉属金，而薛宝钗的命格代表无疑也是金，两金相遇，必然是不匹配的。并且最重要的是在《大戴礼》中有：“玉在山而草木润，川生珠而岸不枯。”意思是玉有滋润草木之效。不知这是否也在暗示林黛玉离不开贾宝玉？在现代看来当然是有点扯，但是在古人的观念里，玉有五德，孔子甚至认为玉有十一德，即仁、知、义、礼、乐、忠、信、天、地、德、道，在传统的玉文化里玉可以说是包罗万千。 贾宝玉的前世，由石变玉，恰好符合史前的玉文化观。而由美玉托生为人，也是先民们赋予玉的神圣性，玉是有灵性的，并且玉是可以帮助生命“再生”的，这一点在汉代走向了顶峰，著名的金缕玉衣就是其中最直接的体现。而木石情缘，则直接体现了玉的品德。所以，玉器专家徐正伦说：“懂得古玉就懂得中国人，就懂得中国文化，因为玉的文化就是中国五千年的文化，玉的故事就是十几亿人的故事。”此言不虚！ 感谢关注 欢迎分享～ |
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