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作者: 何毓松 宋朝赵恒曰: "富家不用买良田，书中自有千钟粟。安居不用架高楼，书中自有黄金屋。娶妻莫恨无良媒，书中自有颜如玉。出门莫恨无人随，书中车马多如簇。男儿欲遂平生志，五经勤向窗前读。" “绿衣捧砚催题卷，红袖添香伴读书。” 清代女诗人席佩兰的这句诗，写出了富人读书的美好。“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。” 韩愈的这一名联，则成为穷人读书的座右铭。 “两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书。” 十年寒窗的结果，往往是“朝为田舍郎，暮登天子堂”，从而换来人生的沧桑巨变。一朝金榜题名，人生沧海桑田。古代人的读书，是底层通往庙堂的天梯，寄托着天下穷人的无尽希望。 颜真卿论读书: "三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。" 陶潜《五柳先生传》的宗旨则与之相反：“闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。” 亚里士多德有句名言: “ 教育的根是苦的，但其果实是甜的。” 孟郊有一首七绝: “昔日龌龊不足夸，今朝放荡思无涯。春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。” 这种读书成名后的欢乐，就是对亚里士多德那句名言的生动诠释。 吕纯阳祖师说: “由来富贵原是梦，未有神仙不读书。” 神仙看淡名利，看破红尘，唯独看不淡与放不下读书。九霄云外之上、位列仙班之后还要读书，我们凡夫俗子更没有虚度光阴的资格。 杜甫诗云: “读书破万卷,下笔如有神。” 事物的发展，往往要经历一个由量变到质变的过程。读书也是一样，也必须经历量变到质变。“读书破万卷”属于量变，“下笔如有神”属于质变，读书人只有经历量变之痛苦，才有资格享受质变之崇高。 卢照邻诗云: “寂寂寥寥扬子居，年年岁岁一床书。独有南山桂花发，飞来飞去袭人裾。” 这几句诗指出: 在寂寂寥寥居住，与年年岁岁相伴，读书人往往要心如止水，耐得住寂寞。 汪洙的《神童诗》曰：“天子重英豪，文章教尔曹。万般皆下品，唯有读书高。” 还有“少小须勤学，文章可立身。满朝朱紫贵，尽是读书人。” 这种论调指出，今天耐得住寂寞，来年方有出人头地的机遇。 古人云：“读书随处净土，闭门即是深山。”在人声喧嚷，物欲横流的时代，读书能淡泊名利，净化心灵。石韫玉联云: “精神到处文章老，学问深时意气平。” 这付对联的意境，进一步地描述了读书与修心养性的关联。 宋代有个大臣，叫倪思，主张抗金，反对求和，以直谏著称，在兵部礼部都做过尚书。宋史有其传。他关于读书有过一段高论：“松声、涧声、山禽声、夜虫声、鹤声、琴声、雨滴阶声，雪洒窗声，棋子落声，煎茶水声，皆声之至清者也。” 这些都是自然界和生活中最美好的声音，但倪思最后说：“而读书声最。” 黄庭坚，其诗书画号称“三绝”。与当时苏东坡齐名的他，为什么特别擅长于读书呢? 一次奇特的经历让他知道，原来他前世是个女儿身，而且非常喜欢读书。清代文学家袁枚在听闻这个故事后，不禁发出“书到今生读已迟”的感叹。 少年读书，可能是为了应付家长。年轻人读书，可能是为了金榜题名。中年人读书，可能是工作之需要。老年人读书的目的何在? 听闻黄庭坚的传奇故事后，笔者对这个问题就有一个明确的答案: 书到老时读已迟，老年人要为来生读书! “吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。" 孔子的这段名言中，没有“吾十有五而志于学”的话，既使活到一百岁也不能进入知天命、耳顺的境界，更遑论从心所欲而不逾矩了。 庄子曰: “吾生也有涯，而知也无涯。以有涯隨无涯, 殆己。已而为知者, 殆而己矣。” 所以，读书应当有诀窍，读书也必须掌握诀窍。否则，以“吾生也有涯”的短暂，就难以应对“而知也无涯”的漫长。 金刚经曰: “ 如来常说汝等比丘，知我说法如筏喻者。法尚应舍，何况非法?” 这句格言指出，智者的说法，贤圣之经典就好比渡船，听智者的说法，读贤圣之经典的目标，在于超脱现在的苦海与到达幸福的彼岸。 禅宗六祖慧能说: 心迷“法华”转，心悟转“法华”。 这句格言指出: 在读书的征途上，书只能是人的工具，人才是书的主人。孟子也反对死读书，一次，他阅读了《尚书.武成》一篇，颇有感慨地说:“尽信书，则不如无书。” 陆游诗云: “古人学问无遗力，少壮工夫老始成。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”
用现代的语言来说，这种读书的境界就称之为理论必须联系实践。在信息闭塞的时代，旅游也是一种社会实践，所以古代文人一直提倡读万卷书，行万里路。 “少年不识愁滋味，爱上层楼，爱上层楼，为赋新诗强说愁。而今识尽愁滋味，欲说还休，欲说还休，却道天凉好个秋！” 辛弃疾的这首宋词，生动地描述了少年读书的登高临远，与老者读书的与世无争与看破红尘。 问苍茫大地,谁主沉浮？是恰同学少年,风华正茂；是书生意气，挥斥方遒；是指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯。总之，勇于中流击水、遏飞舟的读书人，才有资格承担主宰天下的历史重任。 “竹帛烟销帝业虚，关河空锁祖龙居。坑灰未冷东山乱，刘项原来不读书。” 秦始皇的焚书坑儒，开创了迫害读书人之先河。唐代诗人章碣的这首诗，以文学的形式对这种暴行进了宣判。这个宣判指出，读书是智慧的源泉，迫害读书人的下场，只能钉死在历史的耻辱柱上。 在与女儿的一次著名做对话之中，马克思说他最喜欢做的事，是当一个蛀书虫。 爰因斯坦也是犹太人，犹太人之所以人才辈出，其原因之一就在于尊重读书和知识，并且将这种习惯代代承袭。在每一个犹太人家里，当小孩稍微懂事时惯母亲就会翻开《圣经》，滴一点蜂蜜在上面，然后叫小孩去舔书上的蜂蜜。这种仪式的用意，就是让人从小就认为书本是甜的。 牛顿说过: “如果说我看得比别人更远些，那是因为我站在巨人的肩膀上。” 站在数学前辈的肩膀之上，牛顿发明了微积分；站在伽利略与笛卡尔等人的肩膀上，牛顿开创了经典力学三定律与万有引力定律。 怎样才能站在巨人的肩膀上呢? 答案就在于读书: 读完牛顿三定律与万有引力定律，我们就能站在牛顿的肩膀之上； 读完麦克思韦方程组，我们就能站在麦克思韦的肩膀之上；读完相对论，我们就能站在爱因斯坦的肩膀之上。 爱因斯坦说: “想象力比知识更重要。知识是有限的。想象力可囊括世界。” 因为注重想象力，所以爱因斯坦发现了相对论, 从此不与庸俗为伍。站在这个空前的高度上,爱因斯坦说:“我想知上帝的心思，余下的就是细节问题了。” 俗话说,人无完人。但是,天下如果真有一个明智，聪慧，精密，深刻，有修养而且善辩的完人,那必定就是一个读书之人。因为，培根曾说:“读史使人明智，读诗使人聪慧，数学使人精密，哲理使人深刻，伦理学使人有修养，逻辑修辞使人善辩。” 几何原本是古希腊数学家欧几里得的一部不朽之作，集整个古希腊数学的成果和精神于一书。既是数学巨著，又是哲学巨著。除圣经之外，没有任何其他著作在其研究、使用和传播之广泛方面，能够与《几何原本》相比较。 牛顿读了《几何原本》之后，就借用几何学中的公理化方法，写下他的《自然哲学的数学原理》这一鸿篇巨著。爰因斯坦读了《几何原本》之后，就借用几何学中的公理化方法，写下他的《狭义相对论》。明末礼部尚书徐光启与利玛窦翻译了《几何原本》，堪称是中国文明史上的一个里程碑。 《易经》号称六经之首，是中国文化的源头。与这种身份不相适应的，是几千年来它只是一部算命的书籍，而不能登中国哲学的大雅之堂。几百年前，莱布尼兹在阅读《易经》之后，在八卦学说的启示之下发明了二进制，从而奠定了电子计算机的理论基础。这个事实说明，现代人读书的出路之一，在于中体西用，在于文科与理科的相结合。 “科学是一门学问，它能使这一代的傻瓜超越上一代的天才。” 如果把人类学家麦克斯.梅拉克曼的这句言推广到哲学，就可以得出一个结论: 读书的目标是要超越时代，只有在与时俱进的读书方式之中，才能使这一代的傻瓜超越上一代的天才。 曾国藩说: “人之气质，由于天生，很难改变，唯读书则可以变其气质。古之精于相法者，并言读书可以变换骨相。” 可以变换骨相，说明读书有脱胎换骨之功，可以彻底地改造一个人的命运。 取乎其上，得乎其中; 取乎其中，得乎其下; 取乎其下，则无所得矣。孔子的这段名言中，可以总结出读书人的三种心态：第一种心态是志高存远，其收获起码是位居中庸; 第二种心态是不卑不亢，其收获应当是身为下等; 第三种心态是甘居下游，其收获往往是名落孙山。 王国维认为，古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界。第一种境界是“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。” 第二种境界是“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。” 第二种境界是“众里寻她千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。” 青山惟政禅师曾说：“老僧三十年前，未参禅时，见山是山，见水是水。乃至后来，亲见知识，有个人处，见山不是山，见水不是水。而今得个体歇处，见山只是山，见水只是水。大众！者三般见解，是同是别，有人缁素，得出，许汝亲见老僧。” 笔者之读书，也经历过三种境界: 初时，见物理是物理，见哲学是哲学。后来，在殚精竭虑，衣带渐宽之后终于明白，原来诗书画一体，原来释儒道一家，原来科学携哲学齐飞，文科映理科一色。 而今得个体歇处，见物理还是物理，哲学还是哲学，但今天的山水己今非昔比，士别三日，当以括目相看! 人生有许多需求，马斯洛在在《人类激励理论》论文中指出: 依次由较低层次到较高层次排列，这些需求区可以分成为生理需求、安全需求、爱和归属感、尊重和自我实现（还有自我超越需求）这五种类型。 与马斯洛的理念不同，笔者以为: 读书是亮丽风景，读书是诗情画意，读书才是人生的最高层次； 只有读书，人类才能超越生理需求、安全需求、爱和归属感、尊重和自我实现，以至于达到自我超越的境界。 古人云: “一命二运三风水”， 笔者的观点则是“一读书，二读书，三还是读书” 。其中的道理在于: 没有文化的好运只是过眼云烟，没有文化的国家不能长治久安，只追求物质享受的人类文明，其前途只能是万刧不复。读书才能改造个人命运，读书才能国运长久，读书才能开创人类文明万代兴旺之风水! |
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