露从今夜白：美好秋季的开始白露这个节气的性格，特别像中国哲学所提倡的平和清雅。 这个时候，人们不像夏天那么随性。比如说，过去有很多人在夏天都是光膀子，天凉了就开始注重装束的整齐。对学生来讲，白露的秋凉时节也是新学年的开始。 白露前后有好几个节，国际扫盲节是9月8号，一般来讲与白露前后相差不过一天，往往是重叠的。所以这一切不都是巧合，这一切都告诉我们，到这个季节天气凉爽了，我们的心要沉静，要开启智慧。 “露从今夜白，月是故乡明。”（杜甫《月夜忆舍弟》）白露后不久就是中秋，无论是紧张求学还是工作的人，在白露，让心思沉静宁定下来，要开始眺望家乡渐渐圆满的明月了，从这个季节一点一点向秋天深处走，白露是一个美好的开始。 白者露之色：望见伊人的时节 《月令七十二候集解》对“白露”的解释为：“水土湿气凝而为露，秋属金，金色白，白者露之色，而气始寒也。” 由于气温下降，地面温度降低，水汽凝结成了小水珠。露水凝聚而色白，故而取“白”字来形容秋露，这也成为这个时候最具代表性的物候特征，因此就把“白露”定为节气的名字。 甲骨文·白 《说文解字》说“白”为“西方色也”。按照阴阳五行说，西方属金，当为白色。商承祚的《说文中之古文考》中也有：“从日锐顶，象日始出地面，光闪耀如尖锐。天色已白，故曰白也。” “白”常用的就是白色这个意思。如《诗经·小雅·白驹》:“皎皎白驹，食我场苗。”“白驹”就是小白马。“白”还可引申为明亮，如“雄鸡一唱天下白”，说的是天亮破晓。 小篆·露 我们再来看“露”字。“露”字的古今字形并没有大的改变，《说文解字》解释为：“润泽也，从雨路声。”这个字的本义应当就是指露水。 《诗经·蒹葭》中写：“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。” 白露是一个诗意盎然的时节。芦苇茂密，颜色苍青，露水晶莹剔透，微风送来一点袭人的凉意，这点苍凉幽邈在特定时空里衬托出了人们心里的徘徊、眺望。千年前的《诗经》写的也是我们今天的心情。 旦夕秋风多：深入人心的物候白露好像没有立春、立秋那么重要，但每个时节都有它的独特之处。 春天的时候农民耕种，大家觉得在播散希望；夏天暑热很闹心，过了立秋乃至秋老虎，我们就看见了白露的好：凉爽宜人，沉沉静静，带着些许诗意，没有特别的“扎眼”，不温不火，一片恬淡。 白露有三候：“一候鸿雁来，二候玄鸟归，三候群鸟养羞。” “鸿雁几时到，江湖秋水多。”（杜甫《天末怀李白》）这是杜甫思念李白时候写下的句子。“鸿雁来”对于中国人来讲不仅仅是个物候：雁阵飞来，捎来离人的消息，寄送的平安与牵挂都随着鸿雁而至，我们在今天还要歌唱鸿雁。 玄鸟就是燕子，春风而来，秋风而去，燕子是北方之鸟，它南飞是带来生机，北飞是为归来。 “群鸟养羞”的“羞”，其实是通假字，指的是“美味珍馐”的“馐”。 《逸周书·时训解》称：“鸿雁不来，远人背叛；玄鸟不归，室家离散；群鸟不羞，下臣骄慢。”意思是如果白露三候不能如期而至，相应地就会有丈夫背叛、家庭离散、臣子骄纵等恶行发生。 今天站在科学的角度我们很难说这些推断是有道理的，但我们还是能够看到过去人们的敬畏之心和对吉祥追求，以及万物万象之间都存在连接的世界观。 老子的《道德经》中说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。” 读书还有更高一层的境界，读的不是书本，而是代代相传的自然法则。我们固然应该摒弃迷信的糟粕，但是中国人土地里的规矩是不能丢的。 玉阶生白露：等待唤醒的初心子曰：“予欲无言。”子贡曰：“子如不言，则小子何述焉？”子曰：“天何言哉？四时行焉，百物生焉。天何言哉？” ——《论语·阳货》 孔子有一次讲课时突然说：“我不想说话了。”学生问他说：老师怎么不说话了？孔子对他的学生说，你看，苍天在上，静穆无言，而四季轮转，万物滋生。苍天还需要说话吗？ 这个世界上的真理，永远都是朴素的，就好像太阳每天从东边升起一样；就好像春天要播种，秋天要收获一样。苍天不言，四时万物照样顺顺利利地生长着。老天爷不说话，行的是不言之教，我们要从天地中去找到人生的规则。 有时候，感到仓皇是因为忽略了生命的节奏与节气，人失去了依托。谁找到了节气的秘密，谁就知道怎么样从容地走过四季；谁找回了农耕民族的根，谁便能延续东方美学与智慧。 总有人说眼前只有生活的苟且，诗都在远方。但只要你愿意回到自然的节奏与节序中，美和诗就在当下，就在你选择的生活方式里。 白露是中国先民们多么浪漫的创造，一滴露水就窥见整个肃然起来的自然。放下烦冗的俗务吧，用片刻时间去寻找一颗初秋的露水，找回心中的宁静天地。 |
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