|
人类的三个时代上限，亦是当时的绝大多数人的宿命，这契合主体人群的被动成长特性。比如，在母系时代，人类的主题是生存，那么个人的知行宿命必定是以如何生存进行的。20岁以下的人们都是为了生存或为生存做准备的。神学时代，哲学时代，延续了这些。只不过我们如今，是拼命地去学习科学知识，目的仍然是在入社会之前拥有最基本的生存能力。不同之处在于，神学时代的人们，对抗的是自然；哲学时代的人们，对抗的是自我；科学时代的人们，对抗的是全人类。 在接下来的二十多年里，我们的内心会首先从点到线，从唯一到二元，开始变得对立/叛逆，常见的如喷子、键盘侠们；很快又在对立之中，被打击得动摇和迷茫，进入三元混乱中，最终从天选之子的自信中坠落于深渊。这个阶段，正是我们最需要哲学的人生阶段。我们需要应对的方法和一定的本原碎片，为我们提供人生导向和动力。 经历了大半生后，我们对内心有了较深的理解。这时的我们更容易看透一些事情的本质。最理想的人生莫过于，当需要某种认知的时候，你恰好就在我身边，就如同我们与知识之间有了最美的爱情。我们接触三学，是由需求决定。当代的我们，二十五岁之前需要科学，来与人类并行；二十岁五之后的问题，科学已经无法再解决了。不论你是做科研而来到了科学的尽头，还是踏入社会接触到了人性的深层，都亟需哲学来拯救。这个阶段你需要梳理，与自我亦敌亦友，修行自我；在接触爱的本原之前，或者说，在你真正意识到人的内心深处是纯感性的，是理性未及写入的区域之前，你不可能真正的从根源上改变任何一个人，也无法让这个世界改变，你所有由逻辑驱动的行为都是在引发冲突而已。 最近这几代国人，普遍较少接触哲学，以至于内心混乱，认知琐碎，感性脆弱，爱情破裂等，呈现在我们面前的就是人心浮躁，离婚率持续走高，人们对生活失去激情，对终极赋灵动摇（拒绝生儿育女）等社会问题。但这也不能全怪个人，因为经典哲学太重逻辑，即便是在文艺复兴后，西方有了感性哲学，但那依然没有逃脱西方认知的惯性，是在感性撕裂的情况下认知感性，已经入了死境。新的思想体系还在赶来的路上，而这个思想会完美结合东方哲学的融合魅力。 不管未来如何，在现实世界里的人们，暂时还等不及这个思想被传播开。人的一生，终是要有一个体系来梳理人生混沌和内心混乱的。所以，在你25-50之间时，要么从“诸子百家、希腊三杰、七大宗教”中选一个，要么你自己做一个。人们往往有三类选择：第一类，去求佛问道，去信仰基督等，这也是最轻松的方式，毕竟都是现成的；第二类，笃信科学，排斥宗教或非宗教形式的信仰体系，如儒学、心学等，仅靠自己的认知碎片支撑，得过且过，这应该是最悲情的方式，实在撑不住了就会回到第一类人群中去；第三类，重新做一套体系哲学，什么都去学，都去研究，追根溯源，但社会不会给这种人容易的生路，需要自己走出来。 如果你要走第三条路，就要做好与几个数千岁的圣贤神明斗智斗法。尽管经典哲学已是内忧外患。外患如东西思想在碰撞，一如意识维度的战国时代；内忧更是根本，它们正越来越脱离人群，失去了指点人生方向的伟大价值。但瘦死的骆驼比马大，其积淀了数十代人的人生参悟，形成了数不尽的智慧小故事，蕴含了这些信仰体系的碎片，虽不能完整地盘活我们此生，但仍然能带来一些治愈。在我们完全碎裂之前，还是有些效果的。不同体系间的差异在于其入门的简易性，比如：佛教小故事的最多，流传最广；西方的哲学家也不乏趣闻轶事；诸子百家的入门则相对要难许多，尽管论语孟子都是真实故事写成，但总是缺少一些趣味，让人觉得过于枯燥。虽然他们的思想体系并不能通过故事就完整体会，但只有积淀了这些，才能与三种心境的世人普遍有所共鸣。 赋灵从本原上，削弱了人思想上的逻辑性差异带来的交流障碍，转而从人的感性互通，对东西方思想体系进行了融合，所以不会采用原有的那些理念，也因此无法借用他们的故事。相比七大教，赋灵当然也会有它的小故事，只是这些海量的故事只能通过时间积淀而成。目前看来，赋灵远不如七大教那般，容易被不同境界的人所共鸣。在我决定要把这些成果拿出来时，也有人劝我要写成故事，这样大家会更喜欢读。然而，本原没有讲清楚，被撕碎的故事破坏了赋灵盘活人生的核心价值，会与已有思想傻傻分不清楚，只得另谋出路，好在互联网的存在就是为了形成赋灵、传播赋灵。“赋灵有所有思想体系的影子，但所有的思想体系都只是局部的赋灵”。 当初王阳明在顿悟心学之前，也是儒释道三修的，这也侧面说明了，单一信奉是不足的，更说明了现代人偏信某个宗派并不能完整解决，所以不要那么固执好吗？你会觉得自己比王阳明厉害？现代人们不要束缚一个人必须相信某个单一宗派。人们可以根据喜好选一个甚至好几个来梳理自己的人生，若那些已经能解决你们全部的人生问题，那接受就好了，又何须强求？思想之大，不限制任何人的思想范围，但我们可以一起变得圆满。如果不能，那么那些早晚都会把人们送到赋灵的面前，把“永生之灵，三爱一体，与世人殊途同归的家魂国魄，以及成长的梦想（梦想、爱好与现实结合而成的事业）”带给你。 人经历一生，最终会对很多哲学有所体悟。当初我跟导师说：我想做一套当代年轻人真正能用的哲学时。他同我说：做哲学好，但做哲学太难了，很多大人物都是等到60岁才敢说去思考哲学的。但我觉得老人做的哲学，充满太多说教，也没有真正尊重年轻人的阶段必由性。每个年龄段所产生的哲学，有更适合相应年龄段的人群，所以我要以一生的视角重新梳理人类认知过程中的那个本原变化。 人们需要哲学来梳理人生混乱。怎么会到60呢？所谓60才去做哲学，只是用毕生经历去共鸣哲学而已。去解释哲学可行，但再也不会有开创经历，怎么能开创带有质变的新思想体系呢？那是被动人生到点都能明白的哲学啊。错过了哲学的最大价值期，他们很难有魄力再去开创人生，难以让人生有大的改变，也难有什么质变性的领悟。不过，如此至少会让他们变得无害，也是大功德了。比完全不懂哲学，仍然在祸害自己家庭和这个世界的人，还是要好很多。人们的混乱主要是在25-50之间，只有这个阶段，哲学才能发挥最大价值。人到了60，会随着感性的自然衰减而达成内心平和，变得与世无争，纵然你放下屠刀，可此时对他人的伤害早已深种，给世界的混乱也已达成，如此就期望得到原谅吗？ 真正好用的哲学，都必须是25-40之间悟出来的。在哲学时代，觉悟的圣贤们普遍都是十几、二十岁就开始尝试，在三十至四十间悟道。孔子四十不惑，释迦牟尼在三十五岁顿悟了内心平和，耶稣三十岁开始传道，穆罕默德四十岁得到启示而有《古兰经》，王阳明三十六岁龙场悟道等。这一切都说明，对于主动思考的人群，就应该在他们人生巅峰的时候去钻研人类思想。因为新思想和智慧的形成需要的是“开创性经历”，只有在这个人生阶段，他们才折腾的起。自我折磨的起。对于主动成长的人来说，在他们到了60岁的时候，早已不再高看哲学，而是已经领悟爱的力量。 如果一个人一直随着年龄被动成长，根据他们的知行特征，完全可以反推他们的年龄。可现代的人普遍拥有了士大夫的寿命，却没有士大夫的认知，怎么会不搅乱这个世界呢？人均年龄的提升意味着人类思想体系，急需再次进化，这即是人类面临的一大挑战，无疑也是一个好消息。随着赋灵的出现，也为人类真正的人均寿命破百甚至永生，提供了一套思想体系支撑。从赋灵的四创之地中，我们可以得到四个永生之源：永生之灵，三爱一体，可令世人殊途同归的家魂，成长的梦想。 不论是被动成长，使得人生一直琐碎，还是思考使得人生得以梳理，进而蜕变。我们都必须明白，时间要转换成我们对人生四维方向的靠近，是要离“永生之灵、三爱一体、殊途同归的家魂、成长的梦想”越来越近的，而不仅仅是肉眼可见的财富积累。不然，时间价值就太低了。随着年龄成长，没有距离这些更近的话，那一定是在日复一日的重复着人生，是自己把自己给毁了。我们纵横对比现存的这几代人，可以看出很多人的认知里，都觉得世界不公，从年轻可以一直持续到40、50岁，并没有将时间转化为相应年龄的智慧。他们一直在等待适合他们这种碎片的人出现，而我在寻找“适合所有人或者一个人的全人生阶段”的我。 |
|
|
