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文/张俊列
教育，说到底乃是以自觉而觉人。教师的生命意义也就是在对自我生活的体悟与反省过程中，不断地获得新的自觉，然后以此来引导学生的自觉。
生活是什么？
生活是一道难解的题目。越是伟大的人，越是聪明的人，越是想努力地弄清楚生活的真实含义。但是生活似乎与伟大、聪明无关，生活对于谁都一样，要的是毕生的体验与付出。因此，不同的人对生活给出了不同的答案。
生活对于诗人而言，也许是远方孤立的一棵树；对于哲人而言，也许是浩渺的星群；对于普通的农夫而言，也许是辛劳之后的酣睡……
其实，生活不过是人生的选择，是不知不觉中从指缝间流逝的时光，是历经风雨而停留在额头的年轮。生活中有的是真善美，有的是假恶丑；生活中有的是甘甜，有的是苦辣。生活是公平的，没有人只能够一厢情愿地选择生活的一面而逃避掉另一面。
生活既然是一种选择，对于教师而言，便是选择了一种教育的生活。教育的生活首先是生活的教育。懂了生活，便是教育。过有智慧的生活，才能够做有智慧的教师。生活是智慧之源，而教育若是离开了智慧的引导，也就远离了人性的本真，失去了教育的理想。因此，教师的生活，是以生活为自我的教育之源。追求好的生活，便是完善自我的教育。好的生活从何开始呢？
好的生活从反省开始
反省是对自我的认识，是智慧的凝练过程。教育，说到底乃是以自觉而觉人。教师的生命意义也就是在对自我生活的体悟与反省过程中，不断地获得新的自觉，然后以此来引导学生的自觉。所谓“吾日三省吾身”即儒家教育自我认识的方法，从而达到“苟日新、日日新、又日新”的境界。通过反省，生活不再是单调而又枯燥的重复与乏味，反省使生活变成了意义之源。在生活中的点滴体悟都将滋养智慧的达成，进而滋养教育的智慧。所以，好的生活其实就是自觉的生活，就是智慧的生活。生活的智慧不是科学家在实验室里所推导出的符号或公式，而是感悟式的、体验式的。正是这种感悟和体验赋予了生活的人文意蕴，得以关照生命自身。对生活的体悟默化为人生的一种内在意识，并由此来引导生活。子曰“知者乐水，仁者乐山”，也正是孔子由山、水而体悟到仁者、智者的境界而已。
在我老家院子的墙角里，有一株很普通的仙人掌，十多年了我都没有搭理过它。它也没有开过花，以至于我忘记了其存在。可是在一个夏天，我发现它竟然绽放出几朵黄色的小花时，一下子被震惊了。这几朵小花是如此美丽、如此惊艳，以至于我的心灵都开始了颤动。我突然意识到生命原来如此坚强，只要我们坚持不懈地努力，总会有展开生命之花的时刻。从此，这株仙人掌深深地长在了我的心里，成了我的一种内在意识，也成了我对待生活的态度，仙人掌给了我生命的教育。
我读硕士时候的一位同窗好友，起初给我的印象是诚实而又刻板。在一个雨后的春日，我和他漫步于美丽的校园时，刚好看见一只小鸟落在了花枝上，我不觉驻足细心观赏这只小鸟。然而令我更惊讶的是平常不苟言笑的好友，竟然感叹眼前景致的美丽，他的感叹是对眼前这份美的呼应。此刻，我意识到他内心意识中的变化。懂得对美的欣赏是因为内心的灵动。生活中处处都有美，而我们并不能够时时去发现美。美需要去发现，需要去赋予。当美的景物呈现在我们眼前时，需要我们内心的灵动去体悟她，并由此而美化我们的生活。
好的生活不仅仅是为了生存，而是使生存获得意义
好的教育不仅是为了满足生存的需要，而且是为了提高生命的质量。所以，教育在使人学会生存的同时，也要使人学会休闲。休闲并非无所事事，而是对待生活的一种方式，也是一种生活的境界。
现代人日益陷入三种苦境之中：忙碌、无聊、孤独。在技术理性所主导的科层制管理体制下，忙碌已经成为现代人普遍的生存状态。教师们疲于应付各种量化指标的考核，被迫卷入各种竞争当中，可谓身心交瘁。然而，这种忙碌，是一种被迫的应对行为，忙碌也就导致了倦怠。在忙碌之余，又感觉到无名的空洞与虚无，陷入无聊与孤独之中。于是，玩网络、逛商场、看电影、吃大餐等快餐式的消费生活就成了填补无聊与孤独的方式，但同时也加深了更多的无聊与孤独。当生活陷入一种单向度的方向时，生活也就失去了自觉。
学会休闲，乃是以一种审美的方式对待生活的态度。常怀感恩之心，但得淡泊之志。守得住一颗平淡的心灵，也就守住了自性，不至于在尘俗之中迷失了自己。
其实，在中国文化传统里，文人们所崇尚的理想生活恰好是一种休闲的生活方式。或是寄情于山水之间，如欧阳修“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”；亦如陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”。这些文人雅客中，其中不乏像欧阳修这般身居高位者，但在心灵的深处却藏着超越凡尘的理想情怀与生活境界。
教师，作为知识分子的典型群体，实际上是一种生活方式的传承者与引领者。正所谓“师者，传道、授业、解惑也”，此“道”不就是一种生活的理念与为人的方式吗？在教师身上，我们可以看到一种传统，教师是文化的传承者与守正者，与此同时也是文化的变革者与创新者。在一个功利主义至上的时代，作为教师的我们，能否坚守住一份传统，并能成为一种文化生活的引领者？只有成为自我生活的自觉者，才能够以此而觉人。
好的生活乃是教育的生活
作为教师乃是人生之幸事。孟子曰：“得天下英才而教育之，三乐也。”这是何其欢乐的幸福感言。教师，不仅是职业，而且是事业，更是志业。教育的生活不但是在学校里，在课堂中，更在于日常的习行之中。读书与写作理应成为我们的日常生活。“古之学者为己，今之学者为人。”“为己之学”乃是以学为人生修养的方式，在此之外并无其他目的。“为人之学”却将求学只作为仕途晋升或是谋取职业的需要。学习如果离开了自我的内在需要，那么，其功利的效用也很难达到。学问首先是“入乎其内”，方能“发乎其外”。教育的对象是人，人又是最为复杂的对象。因此，一切有关于人的学问都是教育的学问。而要成为一名优秀的教师，就要不断地汲取一切关于人的学问。如此才能够真正理解教育的本真。历史上的大教育家，多数时候首先是哲学家、思想家、政治家。因为缺乏了哲学与思想的高度，缺少了政治的实践，也就难以做到教育的高度与实践。所以，在我们的日常阅读中，不必仅仅局限于教育学的著作。历史的、哲学的、美学的等等都可以成为我们汲取思想的源泉，由此充实我们的精神世界。
就我个人而言，从小就喜欢书法、诗词、历史。多年以来，书法成了我生活的一部分，甚至是我生命的一部分。炎炎夏日，难以入眠，挥毫泼墨，直至午夜依然兴趣盎然，毫无倦意，这种生活方式让我很是欣欣然。
我在加拿大温哥华做访问学者期间，依然保持着这样的生活方式。当我用毛笔在英语报纸上挥毫泼墨时，思乡之情便油然而生。书法让我的生活充满了美感。当我将自己的美学爱好与专业研究相结合时，我便走向了课程美学的视野，并将自己的这些心得撰写成论文发表。书法只是我的业余爱好而已，可是它却启发了我的专业研究，恰也是无为而有为。在我的书桌上，《唐诗》《宋词》《史记》《论语》《道德经》几本书总是摆在最上面的，每在饭后之余，随手翻来，却是百读不厌。旧书常读总能出新意。时间一长，自己也能写几句诗，或是谈谈对《论语》和《道德经》的体悟。而这些诗句与体悟一道丰富了我的课堂教学，使学生们充分感受到一个老师的内在精神世界，并能与老师产生对话和交流。我惊讶地发现，留给学生们影响最深的恰好是这些来自日常的爱好与体悟。当学生私下与我探讨这些问题时，我亦感到欣欣然。
因而，对于教师而言，真正的教育首先是自我的教育，是自我在生活中的教育。我们如何对待生活，其实也就是如何对待教育。对生活的反省就是对自我的教育，是过一种有教养的生活。理想的生活便是过有教养的生活，理想的人生便是过有教养的人生。有些时候不是我们选择了生活，而是生活选择了我们。在教育中生活，在生活中教育，这便是人生最为幸福的选择。
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