《山海经》中的英雄人物有哪些？

《山海经》的地理疆域是可以想象的，但是从想象的角度来说，《山海经》是无边无际，包罗万象的。

读山海经，就放佛置身在无际苍穹下的广阔草原上，在群树覆盖的浓荫森林中。从风雷里能到神的声音 ，看他们跌倒又站立。整个世界都变成想象之地接出的果实。但于古人，这一切都是真实的，可期可预的。是他们的矿物开采手册，历史族谱，孤独星球，世界地图，博物指南……

所以陶渊明才会一口气写 下十几首诗，叹山海经之奇美。袁珂先生亦会说山海经是“吾国古籍，瑰伟瑰奇之最”。

不过这本书塑造了许多英雄形象，这些英雄长久以来占据这中华民族的记忆，甚至从英雄形象可以看出一个社会变迁史，包含母系氏族社会时期的女英雄，也有进入父系社会的男英雄。英雄与命运抵抗、与强权对战的事迹，不屈不饶的意志得以传唱，构成我们华夏民族的底色。

英雄有三大主题，一是与命运反抗，一是与强权抗争，还有一个是与死亡抗争。

精卫是炎帝的小女儿，在海边玩耍的时候被海浪卷走，消失在茫茫大海之中。后来小姑娘复活成为一只鸟，每天衔着石子，要把大海填平。

精卫填海

这个故事有着更深的文化含义，人类早期，自然界是我们的敌人，无论是大海还是太阳，我们都无法控制。但是，人类会有战胜自然的愿望。精卫就是这样的一个想象，一只鸟许下填平大海的愿望，是人类力量的变化，是自己的自信。

此外，精卫是《山海经》里少见的女英雄，几乎是唯一的女英雄，说明这个故事处在母系氏族社会，但是已经衰落，精卫被大海卷走就是这个含义，这个过程充满了残酷的斗争。

第一个男性英雄是夸父，相信大家都听过夸父追日的故事，极其浪漫。因为要去拥抱太阳，但是是在太远了，一路奔跑太渴了，一口气喝光了渭河 的水，仍然很渴，最终干渴而死……手里的那根拐仗化作一片桃林。

夸父追日

在《山海经》中，夸父并不是一个稳定的巨人形象，忽大忽小，忽人忽兽，很不稳定。在涿鹿之战中，夸父是一个巨人族部落，追日死去的是其中一个，其他的跟着蚩尤和黄帝对战，最后被应龙杀死一部分。

还有一部分跑到了深山老林里，因为恐惧，彻底脱离了巨人的形象，是一种猕猴一样的生物，名叫举父。

如果说夸父对与命运或者自然的挑战是失败的，那么随着历史的发展，人们生产能力的提高，终究，会遇和自然正面对抗并获得成功，于是羿的故事就出现了。

天上出现了十个太阳意味着当时的华夏地域旱情非常严重，但是一个叫羿的人，射术精良，于是将天空中的9个太阳全部射落，这样以来挽救了人类，而人类在自然面前可以说是占优势的形象了。

事实上这也是一个政治上的寓意，以华夏为正统英雄神话，羿射落的太阳，在真实的历史中，很可能是围绕华夏族的少数民族。这些民族原本只是附属，但是因为一些原因开始联合反叛，羿作为战斗者，就击败了这9个部落。弈在射日的同时也做了这些事情，中央的势力也就越来越大了。

弈有此成就，不容忽略的是他手中的那把弓箭。这是一个非常灵巧的工具。

羿手中的工具

在希腊神话中，普罗米修斯为了人类，偷了火种并教会人类使用，最终受到了天神们严厉的惩罚：让巨鹰啄食肝脏，痛苦绵绵不绝。

在中国同样有一个英雄，他偷的不是火，而是土。他就是大禹的父亲鲧。当时洪水滔天，鲧为了治水偷了天地的息壤，这是一种会自己生长的土，在河边可以自己生长成堤坝，以此抵御洪水。后来鲧治水失败，因为只堵不疏，其实更深层的原因是鲧是偷偷治水，名不正言不顺。而得到了天命的大禹就完全不同。

鲧

大禹铸九鼎，这个鼎是作什么用的呢？除了国家象征和祭祀之外，我们可以看一看青铜器上的纹路。尤其是饕餮纹。

青铜器-鼎

饕餮纹

后来的青铜器上都经常出现这类纹路，除了表达美感之外，更多的是记录和警示。因为饕餮是一个怪物，贪得无厌，是黄帝的对手蚩尤死后变化而成。

我们先民对世界的认知和想象是混在在一起的，懵懵懂懂，天真烂漫。

刑天的形象也很惨烈，在黄帝和蚩尤的涿鹿之战中，刑天作为蚩尤的部下，抗争到战死，头被黄帝砍下，但是他依然不服，不屈不挠地站起来，以乳为目，以脐为口，手里挥舞着兵器，继续向黄帝宣战。这是非常让人感慨和唏嘘的。

刑天

英雄用自己的力量对抗权威，也许失败是一种宿命，但是在反抗的过程中，展现出了人的尊严。

《山海经》中还有一个非常不一样的英雄。他一步一步的走，用脚步丈量大地。他的名字叫竖亥。这是几乎可以说是一种坚持实证主义的科学精神，在那样一个蛮荒时代，这样的英雄是弥足珍贵的。

竖亥

总的来说，《山海经》中的英雄并不是纯粹的想象，我们可以从中窥见民族性的起源。从悲剧性抗争的精卫和夸父，到抗争成功的羿和大禹，再到科学实证的竖亥，是时代的进步，是先民对世界认识的进步。