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这学习过程中，不但可以提高我们的汉语水平，还可以在一定程度上教育我们该如何做人。正如教育的本质就是要人们去学会做人，而在这一方面论语可谓是万众挑一的经典。在论语中孔子往往以君子与小人为依据，来表达他对道德准则的思考。因此持着对君子与小人的浓厚兴趣，我以抄写的《论语》六十句为范围，浅谈我对君子与小人的看法。 正文我要谈论君子与小人，首先我得明白什么是君子？什么是小人？ 根据我现在的理解，我认为君子就是有正气、有道德并行为举止得体，拥有绅士风度的人。而小人则反之，唯利是图，以利益为行事标准，毫无道德。而在古代，对君子与小人的解释与现在并不完全相同。在古代君子被解释为品德高尚，并懂得礼仪的人。而小人则定义为人格卑鄙的人。这是我对君子与小人的简单认识。而在《论语》中，孔子是怎样认识君子与小人的？而孔子又是如何形成对君子与小人的认识的呢？这就是我所要谈论的内容。孔子是如何首先，孔子认为君子与小人的区别可以从行为中表现出来，做事时只求利益，不顾其他的是小人的行为，而办事时讲道义的则是君子的行为。正如子曰：“君子喻于义，小人喻于利”。从中可以看出君子走的始终是一条适宜的正路，而小人则一心看重私利。其次，孔子认为君子和小人每天惦记的事情是不同的。子曰：“君子怀德，小人怀土。君子怀型，小人怀惠。”其大意是：君子总想着道德，小人总想着乡土；君子总想着法制，小人总想着实惠。由此可知君子是尊重道德法制的，他总以大局为重，而小人则贪图眼前的利益，喜欢钻空子，占小便宜，一两次可能得手，但这里背藏着危机。因此君子和小人又可以从思想观念中加以区分，君子带着全局观念，视线长远。而小人则只顾眼前，没有长远意识。第三，君子与小人对待事物的心态也是不同的。子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚”。君子心胸平坦宽广，小人则经常促局忧愁。李里认为：“这是君子与小人的两种不同的精神状态。君子做事皆合天道故不忧，小人行事皆依私欲故多忧戚”。而于丹则认为：“小人之所以喜欢互相勾结，是因为他的心里有鬼，想通过这种勾结谋取私利和维护既得利益，而君子则胸怀坦荡，因为他坦然无私。” 故君子是以宽广的胸怀接受事物的，而小人则斤斤计较，忧愁万分。第四，关于是勇者。子曰：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧、知者不惑、勇者不惧。”而智、仁、勇在《中庸》里称为三达德，天下最高的三种道德就是智、仁、勇。智慧的人能洞察幽微，能够微知著，能够审时度势。所以没有困惑；而仁者能够胸怀天下，无所不包，无所不容。所以没有忧愁；勇者能养浩然之气，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，所以能够无所畏惧。因此孔子认为君子需达到这三达德的境界。第五，孔子认为要成为君子不但要在行为和言语上得体，还要在思想上经常反省自己。故就有九个问题值得反复思考。孔子曰：“君子有九思：视思明、听思聪、色思愠、貌似恭、言思忠、事思敬、疑思问、忿思难，见得思义。”对于九思，李里在《论语讲义》中写道：看到现象没有看到本质而迷惑了，就要视思明；道听途说而不清楚事理，就要听思聪；相貌温和，要慈悲，给人一种亲切感，这就是色思愠；而没有轻蔑，没有傲慢，这就是貌似恭；而一天到晚的说假话、打妄语。就是不忠诚，所以要言思忠；做事要怀着诚敬之心，就是事思敬；而有了问题，就要去问清楚，不能不懂装懂。孔子曰：“知之为知之，不知为不知，是知也。”这才是一种智者的表现。在《论语》自贡为曰：“孔文子何以谓之'文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之'文’也”。由此可知孔子对于疑思问的重视程度，而不耻下问也是孔子认为求学、做人的重要方式。这就是疑思问；而在发怒的时候就要想后果，就要理智，这就是忿思难。思是反思的意思。故做君子就得经常反思。第六，关于，不会夸大其词，君子耻其言而过其行。并且保证要说到做到，因为“耻躬之不逮”。所以孔子提倡言语迟钝，做事敏捷。这样君子就有交友之道。否则说话大言不惭，言过其实。不但实行这些话很难，而且人们会对你持怀疑态度而从此不相信你，这样就会沦为小人。子曰：“君子耻其言而过其行”“其言之而不怍，则为之也难”“君子欲讷于言而敏于行”。就是这个道理。而对于小人的言语，方洲主编的《小人研究》中说小人交际口才好，善于阿谀奉承。我认为正因为小人只顾眼前利益，不顾长远，所以总是说假话。但古今很多例子都表明小人的伎俩可能奏效一时，但不会长久，终有一天就会陷漏出来。并且会输得很惨。故说真话何等重要。所以孔子对君子的言行是以诚信作为重要基础的。而小人则被眼前所迷惑，孔子所说的“巧言乱德，小不忍则乱大谋。”正是此理。故以上所述，是我认为孔子对君子和小人的看法。孔子是如何形成关于君子和小人的认识？对于这个问思想是代表一个理性的社会秩序，以伦理为法，以个人修养为本，以道德为施政之基础，以个人正心修身为政治修明之根底。由此看来，最为耐人深思之特点是在取消政治与伦理之间的差异。其方法为伦理性之方法，与法家以讲严刑峻法为富国强兵之道截然不同。孔子要求人对人类社会负起当负的责任，所谓以天下国家为己任。就是要持人道主义者的态度，注重人际关系，所以不难得出孔子想以道德的力量，教人们顺着人性中的善去行事，以达到神圣理想中的完美。而这种强大的道德力量要一个榜样去表现，君子便成为理想的人选。于丹说：“'君子’是孔夫子心目中的理想人格标准”。因此孔子便以君子的正面性来规范社会，而用小人的反面性来教育求学者。以表达孔子“仁者，爱人”的仁政思想。 结论根据以上两个方面，我认为君子与小人最本质的区别就是对待利益的方式。不可否认君子也会求得利益。但君子求取利益时是有道德、有秩序的，正如君子爱财，取之有道。君子求取利益时，追求和谐。并与其他的利益关系融洽相处，故能长而久之，而小人则不同，为了追求眼前利益，不惜打破利益关系链条，尽管有时能够获利，但不能长久。故正确地对待利益就能拥有良好的心态，君子从而能够坦荡荡。而胸怀开阔则能“喻于义”。而君子拥有道义，则能怀德、怀型。才能达到不忧、不惑、不惧。而小人贪图眼前，不顾长远则喻于利。以获利为行为标准，故促局心愁，多忧多虑则长戚戚。所以要做真君子，就得以道德为行事标准，做事坦然，心胸坦荡，以万物包容之心正确对待利益，小人之心则能远矣！ |
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