文昌帝君寶誥（注解）

道教之音 天竺山道观

文昌帝君寶誥(1)

誌心皈命禮。不驕帝境。玉真慶宮。(2)現九十八化之行藏。顯億千萬種之神異。(3)飛鸞開化於在在，如意救劫以生生。(4)至孝至仁，功存乎儒道釋教。(5)不驕不樂，職盡乎天地水官。(6)功德難量。威靈莫測。大悲大願。大聖大慈。(7)九天輔元。開化主宰。(8)司祿職貢舉真君。七曲靈應，保德弘仁大帝。(9)談經演教。消劫行化。更生永命天尊。(10)

【注解】：

(1)文昌帝君寶誥：文昌帝君，道教中掌管士人功名祿位之神。東晉寧康二年(公元374年)，蜀人張育起義抗擊前秦苻堅，英勇戰死，後人於梓潼郡七曲山為張育建祠紀念。時七曲山另有梓潼縣地方神廟名曰“亞子祠”，因兩祠相鄰，後人將兩祠合並祭祀，遂稱張育為張亞子。寶誥，用於褒揚。

(2)不驕帝境。玉真慶宮：為文昌帝君功德圓滿後升天得道之所。《文昌孝經》有雲：“帝君曰:吾征道果,奉吾二親,升不驕境界。天上聚首,室家承順,玉真慶宮,逍遙自在。”

(3)現九十八化之行藏。顯億千萬種之神異：九十八化，虛數，由七推演而來，同“億千萬種”喻無窮無盡。行藏，出處或行止。《論語》雲：“用之則行，舍之則藏。”意為被任用即出仕，不被任用即退隱。

(4)飛鸞開化於在在。如意救劫以生生：文昌帝君乘坐飛鸞，手持如意。。開化，開導、感化。在在，各個方麵。生生，生生不息。

(5)至孝至仁，功存乎儒道釋教：讚文昌帝君之聖德，功德不僅造福道、儒二家，亦教化西方佛家。

(6)不驕不樂，職盡乎天地水官：不驕不樂，古人雲“安而不樂，富而不驕。”天地水官，即三官大帝。喻文昌帝君職能之廣。

(7)功德難量，威靈莫測。大悲大願，大聖大慈：大悲，指文昌帝君悲憫世人。大願，文昌帝君救度眾生之宏願。大聖，文昌帝君智慧超凡、通真達靈。大慈，文昌慈祥嗬護眾生。此句力讚文昌帝君之無量功德。

(8)九天輔元，開化主宰。司祿職貢舉真君：九天輔元，開化主宰，言帝君之職責為輔佐九天內外之智慧教化，開啟主宰眾生之智慧靈根。此句力讚文昌帝君之偉大責任，即教化眾生由愚昧走向文明。

(9)司祿職貢舉真君。七曲靈應，保德弘仁大帝：司祿職貢舉，意文昌帝君為掌管士人功名之神。七曲，即四川梓潼縣七曲山，文昌帝君信仰發源地。靈應，靈驗、感應。此句為文昌帝君尊號。延佑三年(公元1316年)，元仁宗敕封張亞子為“輔元開化文昌司祿宏仁帝君”，始稱“文昌帝君。”

(10)談經演教。消劫行化，更生永命天尊：消劫行化，消除浩劫，施行教化。更生永命，比喻大道因複興得到永生之意。喻文昌帝君布行大道之聖德。此句為文昌帝君尊號。元代後道教尊文昌帝君為“更生永命天尊。”