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赵抃在后世的名声主要在工作业绩方面，他被称之为“铁面御史”，《宋史·赵抃传》中的首段就有这样的话：“人有赦前伪造印，更赦而用者，法吏当以死。抃曰：‘赦前不用，赦后不造，不当死。’谳而生之。” 这个故事说赵抃在地方任职时，当地有个人因犯法被抓了起来，此人的罪行是伪造官印，那时正赶上天下大赦，但此人的造伪行为发生在大赦之前，而到了大赦之后，这个人又拿出来使用，法官觉得此人的罪行不在赦免之列，准备将其处死。然赵抃却不这么看，他认为这个人虽然制造了假官印，但此人在大赦之前并没有使用，而在大赦之后又未曾造伪，所以，将此人判死罪有些不妥，于是这个人的性命得以保住。 这个故事虽然不大，但在很多文献中却均有记载，看来大家都首肯他这种以机智的思辨方式来救人。不过从另一个侧面也可看出，那个时代私造公章是会被判死刑，如果这条法律到今天还生效的话，那造假章者不知该杀多少回，有时候看到被查一次者，所伪造的公章就在千枚以上。 以这件小事来看，赵抃像是位宽容的人，但从他的经历来说，赵抃又疾恶如仇，《宋史》上称赞他：“翰林学士曾公亮未之识，荐为殿中侍御史，弹劾不避权幸，声称凛然，京师目为‘铁面御史’。其言务欲朝廷别白君子小人，以谓：‘小人虽小过，当力遏而绝之；君子不幸诖误，当保全爱惜，以成就其德。’温成皇后之丧，刘沆以参知政事监护，及为相，领事如初。抃论其当罢，以全国体。又言宰相陈执中不学无术，且多过失；宣徽使王拱辰平生所为及奉使不法；枢密使王德用、翰林学士李淑不称职，皆罢去。” 赵抃撰《清献诗钞》，清康熙十年吴之振古堂刻《宋集钞初集》本 看来这位赵抃专盯着达官贵人的恶行，为此也赢得了生前身后名，比如文天祥在《赣州重修清献赵公祠堂记》中称赞他：“历仁宗、英宗、神宗，以忠亮纯直为时名臣。”不仅如此，赵抃还是一位廉吏，他当年到成都任职，前往此地之时，竟然不带任何家当与随从。这么说好像有些绝对，因为他还是带了两件珍爱之物，比如宋神宗听到了传闻，而后召见赵抃时当面问他：“闻卿匹马入蜀，以一琴一鹤自随，为政简易，亦称是乎？” 看来，赵抃前往成都时带去了一把琴还有他养的一只仙鹤，因为皇帝的赞誉，使得他有了“一琴一鹤”的清廉之声。然而似乎赵抃的所爱也不仅仅是琴与鹤，我从他的诗作中还发现他另有一好，赵抃写过一首《新定获龟继得梓漕携之赴官》： 买自桐江数岁前，洁中轻外欲巢莲。 同麟荐世宜为瑞，邀鹤寻真定得仙。 肯示吉凶贻后悔，只随呼吸到长年。 主人幸不烦供养，俾托轺车看两川。 此诗作于宋嘉祐元年，赵抃从睦州知州位置上离任，前往梓州任梓州路转运使，而此次他再次入川，带去的却是一只乌龟。从诗中可知，这只乌龟他已经得到了数年，他认为乌龟跟仙鹤一样，都是吉瑞之物，并且能显现出吉凶，所以他到哪里都要带着这两种灵物。赵抃真的认为龟、鹤很灵吗？我无法印证这个判断。以我的猜测，这是因为他感觉到跟人打交道远不如跟动物打交道来得容易。 赵抃在朝中任职时，反对王安石变法。王推行的变革在朝中受到了很大的阻力，这种状况令王安石有点心灰意冷，他向皇帝提交了辞呈，一些朝官准备废止王所推行的“青苗法”。其实赵抃也一直认为“青苗法”操作起来很不方便，但他觉得既然王制定出来了，不如让他实施，以便让王自己清楚他所提出的方式并不实用。后来王安石的变革得以实施，并且王不管社会有怎样的反应，强硬地推行他的主张，这个结果让赵抃未曾想到，为此赵大感后悔，于是他向皇帝上奏折反对此事，但为时已晚。无奈，赵抃只好要求外放，离开朝中前往杭州任职。 墓旁被砸烂的赑屃 即使如此，皇帝仍然对赵抃很信任，后来赵抃去世，皇帝特命苏轼为其写了一篇很长的神道碑文。其实赵抃在朝时，他就跟苏轼有交往。赵抃退休回衢州时，苏轼还写了一首《赵阅道高斋》诗寄赠，此诗的前半段是： 见公奔走谓公劳，闻公引退云公高。 公心底处有高下，梦幻去来随所遭。 不知高斋竟何义，此名之设缘吾曹。 公年四十已得道，俗缘未尽余伊皋。 |
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