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北京距离日喀则直线距离有2767公里左右，如果驾车的话需要行驶3812.5公里，耗时2天7个小时，这还是在不眠不休的情况下。那么这么远的两个地方究竟是怎么联系上的呢？ 可能很多人知道文成公主入藏的故事，认为内陆与西藏的关系是从唐朝开始的，其实不然那时的西藏名叫吐蕃（吐蕃的统治面积比现在的西藏要大），是与唐朝对立的政权，直到公元1240年元朝才开始把西藏纳入中央政府的版图，而后清朝逐渐完善了对西藏的统治。 1750年也就是乾隆15年，西藏发生贵族武装势力叛乱，以达赖喇嘛为首的广大僧俗和入藏清军联合作战，这次叛乱很快即被镇压下去。叛乱后乾隆意识到贵族势力过大不利于对西藏的统治，便废除了藏王制度，至此以后西藏的重要政务都是需要达赖喇嘛与清廷驻藏大臣合议，才能作成决定。 1766年，乾隆皇帝派遣使者到扎什伦布寺册封罗桑华丹益希为六世班禅，颁给他金印和金册。 1771年，为了庆祝自己60岁寿辰和他母亲皇太后80岁寿辰，他仿照布达拉宫的建筑结构，在河北承德避暑山庄北、狮子沟南侧修建了普陀宗乘之庙。  普陀宗乘之庙 1780年，是乾隆皇帝的70大寿年份。为了给皇帝贺寿，1779年6月，扎什伦布寺的六世班禅率领包括其兄长在内的三大寺堪布（相当于汉传佛教寺院中的方丈）、僧职人员100余人和护送马队2000余人浩浩荡荡向北京而来。为了表示欢迎，乾隆皇帝在河北承德避暑山庄北面狮子沟南坡，普陀宗乘之庙以东，修建了仿照扎什伦布寺而建的须弥福寿之庙。建造此寺庙之前乾隆皇帝曾说“既然有了布达拉又怎能没有伦布呢”。  须弥福寿之庙 在贺寿队伍出发不久，乾隆便让班禅特使带回自己的画像表示亲自迎接，源源不断的赏赐礼品，与班禅一直保持着通信，并且告知班禅自己在学习简单的藏语已备会晤，还告知为了让贺寿队伍可以住得舒心自己亲自督建了以扎什伦布寺为原型的须弥福寿之庙。  扎什伦布寺 经过1年多的跋涉，贺寿队伍终于抵达了承德，乾隆皇帝亲自在须弥福寿之庙等候并且用藏语问候“长途跋涉，必感辛苦”，六世班禅坚持入乡随俗对皇帝行跪拜之礼并回答“远叨圣恩，一路平安”。 从1780年7月21日到11月2日，六世班禅游览了圆明园、紫禁城、北海、雍和宫、前门、万寿山、香山等10余处景点，并且在雍和宫内为宫僧受教，此时班禅由于长期跋涉略显疲惫但还是坚持摸顶等活动。10月26日在为其举行的生日宴上班禅难受的未吃下东西，为了不让乾隆担心，在探望时坚称自己没病。 之前的赏赐已经很多了，因为班禅第一次来内陆，乾隆想为班禅奉上一件特殊的礼物，于是亲自绘画了一幅《金娑罗树图》，娑罗是佛教皇树之一，以此来祝愿大师长寿，但是不幸的的是，六世班禅在画作完成之后几天便圆寂了，并没有见到这幅象征着最高礼遇的生日礼物。大师圆寂后乾隆赏赐了许多礼物。次年2月，班禅的哥哥奉六世班禅舍利金塔踏上返回后藏的旅途。乾隆帝为六世班禅所画 《金婆罗树图》轴由此被带离皇城。而后的时间里，扎什伦布寺一直保持着与内陆政府的友好关系。 2020年是紫禁城600岁的生日啦，扎什伦布寺也为紫禁城准备了一份礼物。2019年12月至2020年2月在故宫午门，有一场名为“须弥福寿——当扎什伦布寺遇上紫禁城”的文物展即将拉开帷幕。
此次展览是与故宫博物院联合举办的，这也是故宫博物院自1925年成立以来，首次举办的以一至九世班禅额尔得尼和扎什伦布寺为主题的文物展览。展会上的展品共220余件（套），其中140余件（套）文物来自故宫博物院，80余件（套）来自扎什伦布寺，大多数文物都是首次面向社会展出。展品包括首次公开的《乾隆帝本生祈愿》、来自扎什伦布寺的佛教造像和精美唐卡、乾隆帝为六世班禅制作的《梵域婆罗树图》和元代八思八蒙古文金字铁质圣牌等。
这批珍贵历史文物展现出历辈班禅大师与清朝中央政府贡使往来，从侧面反映出17世纪上半叶至 18世纪清朝经历统一全国的艰难过程。四世班禅、五世班禅至六世班禅，在政治风云中发挥了其宗教领袖的作用，他们或苦苦支撑大局，或坚毅隐忍，为保证西藏稳定、稳定清朝对于西藏的管理以及处理西藏周边关系等方面做出了特殊贡献。
如果你有一个西藏梦，但是因为西藏山高水长迟迟不敢迈向那里，不如将目光转向北京的冬季，这个冬天日喀则最大的寺庙扎什伦布寺和你一起跨年。 |
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