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【子午门】 北宋末年(宋徽宗年间)，以宋江为首的108名英雄好汉，啸聚水泊梁山。他们仗义疏财，杀富济贫，战前练功，战后休整，经常列梁山县北部六工山建福寺与方丈远通大师切磋武功，后经反复研习，共创'子午门功夫'。《梁山县文史资料》第4辑和第12辑中记述:'六工山建福寺有个老和尚，法号圆通，收小和尚近百人，有非凡的武艺，刀、枪、剑、棍无一不精，气功法术高超，个个刀枪不入，称霸一方。传说花和尚鲁智深投奔梁山时，途经此处，曾与建福寺的僧人比武，胜了建福寺的师徒，被尊为师。六工山从此成了梁山寨北部的哨卡。' 关于子午门名称的由来，据传一是因好汉们在每天的子、午两个时辰练习此功而得名;二是此功练习先天之躯补后天之精华，练后天之精华补先天之不足，二者相辅相成，先天为阴，后天为阳，阴为子，阳为午，功夫练到一定程度后，练功时身上就会出现一股热流和一股冷流，热流被称为火候，冷流被称为'精华之泉'。武林形容此功厉害，又把子定为生，午定为死，喻意出拳抬腿可决定对方生或死，故名'子午门功夫'。 子午门功夫是梁山众好汉及历代传人集体智慧的结晶，也可以说是中华民族智慧的结晶。作为一种历史文化的积淀，它自然而然地渗透了民族文化的一些特点，又由于它受齐鲁文化的影响，因而又具有鲜明的个性特征。 子午门功夫大多以人名在民间广为流传，拳如其人，风格迥异，各具特色。像武松、鲁智深、燕青、卢俊义、时迁、李逵、孙二娘等人是梁山功夫中颇有建树的英雄。他们以武术行侠仗义，除暴安良，注入了不同人物个性特征的子午门功夫，因此而呈现出缤纷多彩的齐鲁文化特色。拳名与人名结合起来，练起功夫，使人能迅速与英雄好汉的形象结合，并有亲临其境之感;拳法与好汉们的英雄行为结合起来，又能给人以浓郁的文化气息。不同个性人物形成风格迥异的拳法，而又共同融于子午门功夫当中，形成了子午门功夫鲜明的个性特征，堪称是中国民间武术的一朵奇葩。如今在民间广为流传的就有武松拳、武松脱铐拳、武松醉拳、智深拳、智深棍、杨志刀、燕青拳、燕青棍、林冲枪、李逵斧、时迁轻身术、孙二娘双刀等等。 断魂掌为子午门三十六杀手功之一，此功阴阳并练，刚柔相济，内外兼修，练功10日后，力量猛增，气行处有热感，百日后小成，浑身力量可增加3~4倍，掌可开砖断石，双掌贯气能发出强大气流，举手可制敌残死，与人交手随心所欲，千日后方成，掌到之处山蹦地裂，树倒房塌，故有断魂掌之称。 一、练功者，两手自然下垂于大腿两侧，两脚站立与肩同宽，全身放松，排除杂念（图1）。 二、用嘴深深地呼-一口气，呼气时身体下蹲成45°，微停数秒，接着舌顶上鄂用鼻吸气，同时收腹提裆，吸气后再微停数秒，然后用嘴呼出。如此连续呼吸30次，时间2分钟左右（图2）。 三、接上式，两手前推，同时意念气由丹田运至双掌，然后身体直立，两手用力接回抱于腰间，同时气由丹田达两腿（图3、4），此动作连续做3次。 四、接上式，左脚向左跨步为左弓步，然后右掌向前方推出，推掌时呼气，全身放松，微停后，吸气提，脚趾紧抓地面（连续推两次），右掌变拳，两手抱于腰间，然后身体右转成右弓步，并推双掌呼气，同上式（一正一反）。完毕后两手抱于腰间，身体左转开步站立（图5、6、7）。 五、接上式，两手由腰间向上推出。同时呼气，微停后两手落于腰间，同时吸气（图8、9）。 六、接上式，两手自然下放呼气，右手从体右侧抬起至头顶，同时左手从腰间向上向左伸出，然后左脚向左前方抬起，吸气，同时气贯周身（如10、11）。
七、两手自然下放，呼气，左手从体左侧抬起至头上方，右手从腰间向上，向右伸出，然后右脚向右前方抬起，吸气，同时气贯周身（图12）。
八、接上式，两脚自然分开，两手下垂于大腿两侧，吸气，两手上举于胸前，接着吸气，意念气由劳宫慢慢向下运达涌泉，同时双掌下按至膝部（图13、14）。
九、接上式，呼气，左脚向跨半步蹲成四六步，意念气由涌泉达到劳宫穴，且掌心相对，稍停，吸气，两手再慢慢而有力地向右移动还原成图14，意念气归于涌泉穴（图15）。
十、接上式，呼气右脚向右跨半步，成四六步，意念气由涌泉达劳宫穴，掌心相对，稍停吸气，两手再慢而有力地向左移动，意念气归于涌泉，还原成图14 （图16、14）。
十一、接上式，两脚自然站立与肩同宽，两手慢而有力收回腰间，五指展开，指尖向下，同时气沉丹田（图17）。
十二式、接上式，吸气，双臂左右上抬至肩平，掌心向后，同时，意念气由丹田到达双掌。此时意念掌心发热，呼气，两手自然合并于胸前成童子拜佛，接着两手自然下垂于大腿两侧，静站3分钟（图18、19、20）。
十三、吊好一个沙袋，里面放锯末，加黄沙或铁沙（红花、透骨草、鸡血藤、地丁各3克）。事先做一个高2尺半，圆周2尺半的沙袋内装锯末、沙子，随着功力的增长，可逐渐加入黄沙或铁砂，随着时间的增长，沙袋可增至300~500斤，功成后挥掌可击砖石、木桩，出手制敌筋断骨折。 【功法】 面朝南方吸气，再将此气喷出后吸气，气归丹田，将两臂向前慢慢抬起于肩平，再将内气由丹田注于掌，有一种热胀力大无穷之感，此时精神倍增，缩掌气归丹田。然后面对沙袋呼气，气行于臂内侧与掌同时击中沙袋，掌缩吸气，出掌呼气，如此反复击打300次，此功练成后，如用于制敌，则皮肤完好，内脏损坏，切莫出手无故伤人。 【洗手药方配制】 刘寄奴25g 自然铜20g 用芎20g 三七25g 鸡血藤30g 柳叶30g 透骨草20g 马尾莲15g 鹿衔草20g 伸筋草20g 松节25g 千年健30g 桑枝25g 络石藤30g 海风藤20g 紫花地丁25g 丝瓜络20g 胡桃25g 续断20g 虎骨15g 骨碎补20g 松脂25g 胡麻仁25g 桑寄生30g 这些药材混合加清水适量，用火煮80分钟，用来洗手、洗脚，练功前、后加热各洗一次，18天换一次新药。 【后记】 子午门功夫在其发展过程中，汲取百家之长，又有自身特色，自成一体，且极具开拓精神。它在演练中与内功浑然一体，摔打推拿，快稳准狠。其技术方法一般可分为踢、打、破、摔、拿、击、刺六大类。'踢'、'打'指的是以腿法见长的上下肢进攻方法。'破'指的是防守化解之法。'摔'指的是使对方身体失去重心，致使对方倒地的方法。'拿'指的是擒拿之法，包括锁、点等法，以反屈对方关节和点穴为主要手段，一般锁拿之后加点法。'击'、'刺'主要是指以器械击败对方的方法。这些方法都比较适合当时的作战方式，特别重视实用性。 齐国先进的军事思想可以说独领当时诸围之风骚。一些卓越的战术原则，早已是齐国人耳熟能详的事实，像'兵以诈立'、'先发制人'、'避实击虚'等。'兵以诈立'或曰'兵者，诡者也'，是行军打仗的一条最基本的原则，它的含义是:通过制造假相，隐蔽企图，达到出其不意攻其不备而取胜的目的。这条原则，从两军对垒交战到肉人技击实战，均引之有效。兵法'以正合，以奇胜，奇正相生'亦是此道理。子午门功夫的散打特别注重假动作的运用，往往要求真真假假，虚虚实实。子午门功夫实战时，特别重视'敌欲动，我先动'，这里不仅强调的是进攻的主动性，同时也是齐国武术文化'先发制人'原则的重要体现形式与特点之一。另外，在子午门功夫的实战演习训练中，特别强调'观'与'探'，要求不要急于出手，要善于观察，探到对方的虚实后方可出击。 子午门功夫还特别强调'气'的运用，将内功始终贯穿于整套技击动作之中。它既重实战，又讲养生之道;它注重内外兼修，形神合一，练习时要求心神合一，手脚并用，讲究'心、神、意、气、力'贯通，提倡'善养吾浩然之气';它还主张顺应人体阴阳平衡，经络贯通。 子午门功夫一向单传、秘传，其门规戒律相当严格，尤其把武德提到了至上的地位，充分反映了它受鲁文化(以儒家思想为代表)的影响之深。鲁文化一向被称为'道德文化'，以萌发于鲁国孔子为代表的儒家思想为代表。子午门特别强调'本门弟子要绝对忠于师门，凡有叛逆行为者，人人得而诛之'。而所谓'师徒如父子'、'一日为师，终生为父'的告诫除表明师徒情深之意外，还体现出'徒弟对待师父也应绝对的'孝''。另外，子午门功夫有'八打'与'八不打'之说，它强调对攻击部位进行限制，比武较技时，提倡'点到为止'。当然，这种'恕'也是相对而言的。辩证地讲，对穷凶极恶、屡教不改的残暴之徒的'恕'，则是纵容了他的'恶'，让其去'不善'、'不仁'，因此类似情况则应严惩不怠。子午门功夫强调'凡吾门习武之徒，须谦虚好学，尊师重道……'，在其戒约中则强调'凡吾门内之徒，应戒骄，戒诈，戒浮夸逞能……'。在技艺交流、向师长请教时，应先行抱拳礼或持械礼，以示谦虚恭敬。另外，子午门门规规定:本掌门人在正式接任之前，都必须云游四海，向武林各大流派名家虚心请教，探讨经验，印证武功。可见，这些门规戒约深受孔子'三人行，必有我师焉'、荀子的'人无礼则不生，事无礼则不成，国无礼则不宁'等儒家言论的影响。守信重诺同样是子午门中所强调的，如'信义为立身之本'、'不信者不与教'、'对待侪辈，须诚信勿欺'等等。
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