失守者其辞屈。自己既没有确实的根据又没有节操的人，他的话必经不住考验。 诬善之人，其辞游。(系辞下) 专门恶言诬蔑好人的人，他的话必然都是不可靠的无稽之谈。 吉人之辞寡，躁人之辞多。(系辞下) 一个伟大人物会厚重而寡言，一个轻薄凡人会急躁而多话。 中心疑者其辞枝。(系辞下) 内心存有疑虑的人，他的话必然矛盾百出。 苟非其人，道不虚行。(系辞下) 如不是可作某种事的人才，就绝对不可以让他走这条路，因为创业完全靠人才。 危者使平，易者使倾。(系辞下) 遇事知道危险而就特别谨慎的人，能获得平安，反之遇事粗心大意而不谨慎的人会遭受灾殃。 因穷而通。困苦与贫穷谁都讨厌，但穷困到极点时，会出现可通之路。 彰往而察来。(系辞下) 易就是阐明过去的事理，并以此为本而推察未来的祸福。 显微阐幽。(系辞下) 要洞察明显而大的东西，都是渊源于微小的东西;确认微小而看不见的东西，其实体可能大而又明显。 不远复，无祇悔。(系辞下) 趁着错误不太大时，赶紧猛回头，以免选成懊悔。 男女构精，万物化生。(系辞下) 男女精诚合作，就能化育万物而创造一切。 知几其神乎。(系辞下) 还没等事情的结果，就事先知道其祸福，这大概就叫神吧! 见几而作。(系辞下) 君子看到事物的征兆之后，立刻就会采取因应措施。 存，而不忘亡。(系辞下) 不论国家或事物，现在虽说存在，但不可忘记不存在时的情况。 无论个人或国家，生，不可以忘死，存不可以忘亡。盖生死之道，为天地运行自然之理，生以其德，则死亦不离道。可以无所惧于死矣。盛极必衰，合久必分。国家之存，当时刻惕励，懔于衰之必至，知所以恤弱成强之道，此存而不忘其危之道也。 治而不忘其乱。(系辞下) 现在虽说天下太平，但不可忘怀天下大乱时的情景。 承平之治，谓世事能得其平，所以治也。惟于世事得其平，恶念遂隐而未显也。或以私欲，或以私情，而恶念由隐而显，违世理之平，则乱萌生矣。故治，不可或忘其乱也。 德薄而位尊，知小而谋大，力小而任重，鲜不及矣。(系辞下) 无德而居高位，无智而策大谋，力小而担重任，没有不会招来灾殃的。 不修往而居大位，所知小而所谋者大，力不及而所任者重，均违天地自然之法则，鲜有能违其目的者!故人必须有自知之明，夫然后可以得事之宜也。 是故君子安而不忘危。(系辞下) 君子处于安乐环境中，也随时提高警觉预防灾害。 世事变易，有常而无常，盛、衰，相继也。安、危，相伴也。居安之时，不知危之将至，不知危之必至，殆矣。居安而思危，则可绸缪于事之未发，以有备而待事之必至，则危亦安之所托也。 善不积，不足以成名。(系辞下) 不论什么好事或好东西，只有一点点都不足成大事，所以必须累积起来才能成名。 善不积，不能得福。恶不积，不致获罪。如果人不能随时反省而无悔，灾必随之，无论成名矣。故君子戒慎恐惧，惟善为宝，实至而名归矣。 危者，安其位也。遇到危险问题能提高警觉，是保全自己身家性命的方法。 语云：“多难兴邦。”又云：“居安思危。”故人知所惕励。以临渊履薄之心以临事，则事必果成。成天下之治，故圣人无不安其位也。 尺蠖之屈，以求伸也。(系辞下) 尺蠖虫所以把身体弯曲，是准备伸直往后前行。 尺蠖，蛾之幼虫也。 尺蠖以屈伸为移行之方法。有屈，然后得伸。所以说屈，为伸之前奏，往者出来者伸。遂得相互推移，而井然有序。这是圣人教人以尺蠖龙蛇之动而穷屈伸之理，研究极其精策而致用也。 |
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