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初次看《天道》的时候最容易“着相”。用丁元英的话就是：执迷于表象而偏离本质。 太极 相信看过《天道》这不剧的观众都知道，电视剧后半部分就是围绕丁元英送芮小丹的礼物为主线展开的，这个主线中的“相”是：1、王庙村致富脱贫；2、强势文化和弱势文化；而最容易让我们着的“相”是：丁元英送礼物的本质是“得救之道”。我认为这个“得救之道”不完全正确，也只是表象，为何这么说，我们要结合前后剧情来做个分析。 扶贫的主线是：先做好基础工作，如与王庙村村民的商业关系确认、签合同、垫资、股份等；第二步是促销手段，引起第三步，乐圣对格律诗的诉讼官司；第四步是官司打赢了之后，媒体和有识之士的声讨、责骂，引出丁元英送芮小丹的礼物重点“得救之道”。 五台山丁韩二人与智玄大师论完道，对王庙村扶贫做了思想高度上的总结：两人倚在栏杆上抽烟。 韩楚风说：“刚才有话没敢说，怕有吹捧之嫌，可又不吐不快，现在可以说了。扶贫的事若以次第而分，也有三个层面。一、天上掉馅饼的神话，实惠、破格，是为市井文化。二、最不道德的道德，明辨是非，是为哲人文化。三、不大打碎点东西不足以缘起主题，大智大爱，是为英雄文化。” 这里说的第一点“市井文化”表现在叶晓明，冯世杰，刘冰退股之事，后面也有刘冰的文化崩溃跳楼的事；第二点的哲人文化，扶贫的事是不道德的道德，指的是将井底之人拉到井沿看天，能不能上来就各凭本事了，也有可能万劫不复；第三点是英雄文化，不扶贫不让井底之人看天，不足以让“得救之道”浮出媒体的话题水面。哲人和英雄，丁元英二者皆有。 “一招杀富济贫引出得救之道的讨论，骂的是你，疼的却是传统观念” 这个就是丁元英送芮小丹的礼物，通过王庙村的扶贫，再与乐圣的交手，胜诉了以后媒体对于得救之道的讨论。这里的扶贫，打官司，媒体讨论都是礼物的一种表现方式，而我认为得救之道也是表现方式，因为丁元英是不会给芮小丹具体指出这就是得救之道，这里的论据是丁元英和芮小丹一起去耶路撒冷（电视没有，原著中有）说的台词： 芮小丹说：“我不来也知道，原来就没什么救主。”丁元英说：“你的指导是自觉，现在是让你觉他。知道这个道理的人很多，但多是呈道理和知识存在，不是自觉。道理和知识是没用的，只是有用的一个条件，用才有用。让你觉他什么？觉他的无名，觉他的道理和知识的没用。”……丁元英说：“这说明你在接打火机的这一道上已经涅槃了，不思不议了。不可思议一次不是众生道里对神秘事物的描述，而是如是、本来、就是如此，容不得你思议……” 这里我们能看出丁元英所说的思维：第一境界，知道；第二境界，觉到；第三个境界，不可思议，无思无不思，无议无不议；这些境界都是为“行”服务的。这就是为何“知易行难”。 知道了不一定会做到，只有自己觉到了才比知更进一步的可能做到，从这个意义上来说礼物的本质是给芮小丹抛出一个得救之道，来让芮小丹根据自己的文化属性来自我觉悟，通俗来讲就是：我给你一个你能理解的“元神”，你尽管拿去钻研，能吸收多少就看你自己了。也就是能化为自身“不可思议”的多少就看你自己了。 所以我认为丁元英送给芮小丹的礼物是：抛出“得救之道”，让芮小丹来自我觉悟，进而可以达到芮小丹自我的“不可思议”，这种礼物的目的更多的是让芮小丹在精神层面上有所领悟和精进。 我们送礼物只会想到实体的物件，或者给予对方更多亲情或者爱情的意义，但哲人会玩的地方在于：给予更多精神层面，能让双方精进，甚至可以让双方站在同一个精神阶梯的意义。玩的是真的6。 |
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