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《道德经》第四十二章：强梁者不得其死。 强对应的是弱，梁对应的是柔，强梁指坚硬。柔软的东西，显然是无法做梁的。强梁是柔弱的反面。以人道强为治天下，故谓之强梁者。 不得其死，没到该死的时候就死了。天下本不该混乱和灭亡，为什么到后来就乱了呢，乱了一阵子就亡了呢？因为统治者以人道治天下，以人灭天所致。 智慧：很刚暴的人，最后是不得善终的。因为一定有人比你更刚暴。“天外有天，人外有人”，就是这个道理。你说你最强，那是因为你不知道还有比你更强的人。你武功天下第一，那些不服气的人肯定会纷纷来找你过招，迟早会有人把你打趴下。  《道德经》第五十章：兕无所投其角，虎无所措其爪，兵无所容其刃。 兕就是犀牛，犀牛很凶，它凭什么凶？凭借头上的角。如果它的角连着力的地方都没有，那它就无法施展本事了。老虎的爪很厉害，但如果没有东西可抓，那也就无勇武之地了。兵就是很锋利的兵器，如果根本就找不着可以下手的地方，再锋利的兵器又有什么用呢？ 智慧：这说的是正面交锋，很可能过刚易折。如果能够以柔克刚，很可能会化险为夷。自然界的万事万物都可以印证这个观点。竹子随风摇摆，不会折断；大树很强硬，可大风一吹，就被连根拔起。  《道德经》第七十六章：坚强着死之徒，柔弱者生之徒。 所以，生和死是同时发生在万物身上的、交织并行的两种运动。天徒之以生，人徒之以死。 既然已经明白了生死相徒的道理，怎么才能活得久呢？只有为天道。怎么才能死得快呢？为之以人道。治身如此，治天下更是如此。 智慧：大自然的种种现象提醒我们：柔弱可以胜刚强。而《道德经》正是从大自然的规律中，发现了人类社会的规律。在现实生活中，比如刚踏入社会的年轻人，喜欢锋芒毕露，这是要吃亏。他们一般只是一味地要强。强则易折，这种人踏入社会，往往受到的挫折会比较多。 《道德经》第二十二章：曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。 智慧： “曲则全”委屈反而能够保全。 “枉则直”会弯曲的人，才会伸直。大丈夫能屈能伸。如果一个人总是站得笔直，最后肯定会受到打压，身段要软。 “洼则盈”只要你低下，就可以得到很多好处。一个虚怀若谷的人总是说自己不懂，请多多指教，这样才能学到更多的东西。 “敝则新”破旧以后，他就变成新的了，就像一幅，破的实在不能再穿了，那就得买一件新的，这样没人说你浪费，你自己也会觉得心安理得。 “少则得”就是说既然少了，人家自然会补给给你。 “多则惑”东西一旦多了就开始迷惑了。比如你有很多衣服，出门的时候很可能不知道要穿哪一套。 归根到底，曲枉洼敝都是弱的一面，而全直盈新都是强的一面，所以说柔弱胜刚强。  著作权归作者所有
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