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“十五”“三十”“四十”等数字只是虚指，“志于学”“立”“不惑”“知天命”等都是修行的化境，一步步往上走。在人生三十岁、四十岁、五十岁、六十岁和七十岁，你处在怎样的状态上？ 孔子对于自己一生的总结，堪称完美人生的典范。儒学对现代人的一个意义，正在与提供了孔子这一生的范本，让我们在摸索自己道路时，能够时刻提醒自己：我们离完美还有多远。  三十而立 三十而立，不是“立了什么”，而是“立在哪里”。孔子是“立于礼”《论语 泰伯》。礼，是礼制、规矩。无规矩不成方圆。但在年轻的时候，我们往往有改变世界的豪情，认为“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”，勇于打破传统才能创造未来。 传统其实是创造的源头，如毕加索成就自己独特风格之前，已经将学院派绘画风格摸索得一清二楚，其传统技法之熟练程度，已经可以和多年的艺术家相提并论。有了传统规矩的基底，他才能逐渐变化线条、改造空间，成就伟大的画风。 立于礼，才能知根底，才能谈创新。  四十而不惑 “立于礼”后对于自己走的路，免不了要经过一番怀疑，甚至是动摇。如孔子自己，面对乱如麻的春秋格局，他曾经也“累累若丧家之犬”。但吃的苦越多，体会到的理想的重要性—在孔子的理念中，恢复周礼是他毕生的追求。经过的乱战越多，他对礼仪的追求就越坚定。此之谓“不惑”。 中国人的不惑往往如此，潜藏得很深。要经过一波三折的磨难，不惑的理想才能显出坚不可摧的魅力。  五十而知天命 “天命，即天道之流而赋予物者”，既是每个人活在世上所应该负担的一份使命。过了不惑之年，奋斗了一定境界，要开始对自己的一生进行认真梳理。孔子在五十岁的时候，学问已达到化境，开始退隐而修《诗》《书》《礼》《乐》，为后世的文化传承做出了巨大的贡献。  六十而耳顺 按照字面的理解，“六十而耳顺”的意思，是好话坏话尽管让人家去说，自己都听得进去，而且心里平静。胡适说：“耳顺是能容忍，听逆耳之言不觉得逆耳”。 而更深层次的耳顺，是指“闻人之言，而知其微意，则知言之学，可知人也”。听其言而能知其人，乃至观察世界、社会都用耳朵去聆听，因为眼只观前面，耳能听八方，甚至可以调动身体其他器官的触感，汇聚于心，达至无所不通、无所不解的境界。  七十而从心所欲，不逾矩 对自己的天命了如指掌的人，才能随心所欲。因为经过长期自我修持，内外打通，一切规矩都是我自身的规矩，这些规矩都不是对个人的约束，反而是内外相互印证的证明。甚至可以说，到达这一境界的人，本身就是规矩的制定者，是引领时代走向风云的人物。 三十而立、四十而不惑，是人生的修道阶段；五十而知天命，是悟道的象征；六十而耳顺、七十而随心所欲不逾矩，则为证道的表现。 人生弯弯曲曲水，世事重重叠叠山。在曲折进取的道路，我们一步步走，总会遇到不一样的风光，并且发现未知的自己。而只有经过努力后，我们的人生才能算得上真正的完满。  |
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