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中国封建王朝，“逗你玩儿”的皇帝不少，但像隋炀帝这样，用诏书“逗你玩儿”的，好像还真不多：
用诏书“逗你玩儿”：纳谏 大业元年三月，隋炀帝刚上台不久，就下了一道诏书，以正式文件的形式公开表示，要接受来自方方面面的谏言，包括最基层的普通老百姓，有什么意见和建议都可以提出来。在诏书中他这样说道：“听取和采纳众人的议论，商讨范围扩大到庶民，就能审察政刑的得失。”⑴说的非常恳切，显得非常亲民。
然而，诏书上写的，真的是他的本意吗？其实不是。那是说给人听，做给人看的，说白了那是“逗你玩儿”的。那么，他的真实想法是什么呢？
有一次，隋炀帝看似很不经意地对秘书郎虞世南这样说道：“我的本性就是不想让别人劝谏。如果位高名重的人向我进谏，想以此获得在当代的名声，更是我所不能忍耐的。至于地位低下的人，我即使略微给予宽容，但最终还是不可能采纳他的建议。你要知道这一点！”⑵如此赤裸裸的表白，无疑是想告诉虞世南等臣子们：你们千万不要把诏书中的话当真，否则，吃亏倒霉，可别怪我没提醒你们。
果不其然。大业十二年七月，隋炀帝可能在宫里呆腻了，要外出巡游，有个奉信郎叫崔民象的，上书劝谏，认为盗贼遍地，不宜巡游，隋炀帝于是大怒，先割下崔民象的下颌，然后把他杀掉；还有一个奉信郎叫王爱仁的，也提出劝谏，同样被隋炀帝杀掉。
两个人到死可能都没明白：我们以实际行动落实皇帝纳谏的旨意，怎么还被砍头了呢？应该受到表扬才对呀？！
用诏书“逗你玩儿”：宽恕 大业八年春正月，隋炀帝在征讨高丽前下了一道诏书，在诏书中他这样说道：“王者之师，本义在于禁断杀戮，圣人之教，关键在于遏制凶残。上天惩罚有罪之人，本在于首恶，民众多有偏邪，胁从的不予处置。”⑶说的非常明确：无论兵、匪，凡是与政府对抗的，首犯必惩，胁从则予以宽恕。
就其战略主导思想来说，这样的方针应该说制定的很高明，也很具有针对性。因为当时天灾、徭役不断，民不聊生，天下之人十分，九分为盗，杀是杀不过来的。所以，在严厉剿灭的同时，还需要招抚、瓦解，打击小部分，争取大多数。
然而，这条方针，同样是“逗你玩儿”的一纸华丽的空文，隋炀帝压根儿就没想执行它。大业九年六月，礼部尚书杨玄感作乱，隋炀帝把他讨平后，对身边的侍臣这样说道：“杨玄感一声呼喊，跟从的人就像市集一样，可知天下的人不可多，多了就会做贼。不把他们全部诛杀，对以后的人无法显示儆戒！”⑷反思的似乎很深刻，然而，就是一丁点儿也没从自身查找一下原因。
于是，他采取了更加严厉手段：杀无赦。当时，辽东战士和供给运输的人拥塞在道路上，昼夜不断，苦于徭役的人开始成为群盗。隋炀帝下令都尉和各郡县互相告知，捕获后全部予以斩杀。结果，贼越杀越多。贼为什么越杀越多呢？道理很简单，只不过隋炀帝没明白：拿政策和老百姓开玩笑、老这么出尔反尔地“逗你玩儿”，把老百姓惹急了，管你是谁，你就是天王老子，他也不买你的帐。
用诏书“逗你玩儿”：爱才 大业元年四月，刚上台的隋炀帝就人才问题下了一道诏书，其中有句话这样说道：“我继承大业，想要弘扬伟大的古训，将要尊师重道。十步的距离之内，一定会有优秀的人才，四海之内，岂能没有杰出的人物！”⑸之后，于大业三年四月又下了一道诏书，这样说道：“天下大事，不是单独治理所能安定的，帝王的功业，哪能是一个士人的谋略所能建立。自古以来的贤明君主，确立政治治理国家，哪个不曾选用贤能的人、招纳隐逸的高士？”⑹表现出对人才多么的渴望。
隋炀帝真的那么爱才吗？非也，他其实是在做文章、装样子，说白了还是“逗你玩儿”。有一次，隋炀帝敞开心扉，对身边的侍臣说出了自己的真实想法：“天下人都说我是继承先人的功业而拥有四海的吗？假设让我与士大夫比试，我也应当成为天子了！”⑺言为心声，显然，在隋炀帝看来，天下的人才，谁都赶不上自己，唯有自己才是顶尖的人才、真正的人才。
当时，有个叫薛道衡的人，不仅才华横溢，而且满腹经纶，引起了隋炀帝的嫉妒。有一次，薛道衡向隋炀帝进呈了一份《高祖文皇帝颂》，隋炀帝一看，薛道衡这不是貌似赞美文帝实则讽刺自己吗？于是，本来就对薛道衡满怀嫉妒的隋炀帝把薛道衡赐死，并派人把他勒死在家中。薛道衡生前曾写过一首题为《昔昔盐》的古乐府诗，诗曰：
垂柳覆金堤，蘼芜叶复齐。水溢芙蓉沼，花飞桃李蹊。采桑秦氏女，织锦窦家妻。
关山别荡子，风月守空闺。恒敛千金笑，长垂双玉啼。盘龙随镜隐，彩凤逐帷低。
飞魂同夜鹊，倦寝忆晨鸡。暗牖悬蛛网，空梁落燕泥。前年过代北，今岁往辽西。
一去无消息，那能惜马蹄。⑻
其中的“暗牖悬蛛网，空梁落燕泥”两句，最为时人称赏。薛道衡被杀后，天下称冤，而隋炀帝却这样说道：“你薛道衡还能作‘空梁落燕泥’吗？”⑼你看，人都叫他杀了，还不依不饶呢！像这样的皇帝，说他爱才，鬼都不信。
注：
⑴《隋书·炀帝纪上》：“听采舆颂，谋及庶民，故能政刑之得失。”
⑵《隋书·五行志上》：炀帝常从容谓秘书郎虞世南曰：“我性不欲人谏。若位望通显而来谏我，以求当世之名者，弥所不耐。至于卑贱之士，虽少宽假，然卒不置之于地。汝其知之！”
⑶《隋书·炀帝纪下》：“王者之师，义存止杀，圣人之教，必也胜残。天罚有罪，本在元恶，人之多僻，胁从罔治。”
⑷《隋书·食货》：及玄感平，帝谓侍臣曰：“玄感一呼而从者如市，益知天下人不欲多，多则为贼。不尽诛，后无以示劝。”
⑸《隋书·炀帝纪上》：“朕纂承洪绪，思弘大训，将欲尊师重道，用阐厥繇，讲信修睦，敦奖名教。方今宇宙平一，文轨攸同，十步之内，必有芳草，四海之中，岂无奇秀！”
⑹《隋书·炀帝纪上》： “天下之重，非独治所安，帝王之功，岂一士之略。自古明君哲后，立政经邦，何尝不选贤与能，收采幽滞。”
⑺《隋书·五行志上》： 炀帝自负才学，每骄天下之士。尝谓侍臣曰：“天下当谓朕承藉余绪而有四海耶？设令朕与士大夫高选，亦当为天子矣。”谓当世之贤，皆所不逮。
⑻《古诗源》卷十四（中华书局出版1963年版359页）
⑼《隋唐嘉话》上卷（中华书局1979年版第2页）
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