毕节毕节，贵州省下辖地级市，贵州金三角之一，乌蒙山腹地，川滇黔之锁钥，扼滇楚之咽喉、控巴蜀之门户，长江珠江之屏障，西邻云南，北接四川，是乌江、北盘江、赤水河发源地，是一个多民族聚居、历史文化灿烂、资源富集、神奇秀美、三省通衢、红星闪耀的地方。 毕节，国家“西电东送”的重要能源基地，国家新型能源化工基地，国家新能源汽车高新技术产业化基地，国家生物医药产业基地，现代山地高效生态农业、新能源、新型建材、以大数据为核心的服务外包和呼叫中心等多种新兴产业的集聚地，全国唯一一个以“开发扶贫、生态建设”为主题的试验区。 毕节，川滇黔渝结合部区域性中心城市，西南地区重要综合交通枢纽，珠三角连接西南地区、长三角连接东盟地区的重要通道。 毕节是古夜郎政治经济文化中心，中国南方古人类文化发祥地。 毕节风光景色旖旎，被誉为“洞天湖地、花海鹤乡、避暑天堂”；毕节气候清凉宜人，是避暑旅游城市观测点。 毕节是三省红都，长江以南最后一块革命根据地，厚重历史文化，在全国都具有唯一性。 景区百里杜鹃 百里杜鹃风景区，是国家5A级旅游景区、国家生态旅游示范区，位于贵州省大方、黔西县交界处（大方花区占百里杜鹃总面积的70%以上），地理坐标为：东经105°45'～106°04'45〃，北纬27°08'30〃～27°20'00〃。百里杜鹃风景区属贵州西北部次生地带性植被中保存最好的一部分，初步查明景区内有马缨杜鹃、树型杜鹃、狭叶马缨杜鹃、美容杜鹃、大白花杜鹃、淡绿等，最为难得的是一树不同花，即一棵树上开出不同颜色的花朵，最多的达7 种之多被誉为“世界上最大的天然花园”，有“世界级的国宝精品”之美称。 百里杜鹃风景区， 国家5A级旅游景区 、 国家生态旅游示范区 。位于贵州省大方、 黔西县 交界处（大方花区占百里杜鹃总面积的70%以上），地理坐标为：东经105°45'～106°04'45〃，北纬27°08'30〃～27°20'00〃。百里杜鹃属贵州西北部次生地带性植被中保存最好的一部分，初步查明景区内有 马缨杜鹃 、树型杜鹃、狭叶马缨杜鹃、 美容杜鹃 、 大白花杜鹃 、 露珠杜鹃 、 团花杜鹃 、 迷人杜鹃 、 银叶杜鹃 、 皱皮杜鹃 、 锈叶杜鹃 、 问客杜鹃 、腺堮 马银花 、 多花杜鹃 、 映山红 、 锦绣杜鹃 、 贵定杜鹃 、暗绿 杜鹃 、映山红变种、落叶杜鹃、水红杜鹃、 百合杜鹃 、多头杜鹃41个品种，占世界5个亚属中的全部，花色多样，有鲜红、粉红、紫色、金黄、淡黄、雪白、淡白、淡绿等。最为难得的是一树不同花，即一棵树上开出不同颜色的花朵，最多的达7 种之多被誉为“世界上最大的天然花园”。有“世界级的国宝精品”之美称。 织金洞织金洞位于贵州省织金县官寨苗族乡，为世界地质公园、国家4A级旅游景区、国家自然遗产，为“中国十大奇洞”之首、“中国溶洞之王”。著名景点有万寿宫、银雨树。 织金洞地处乌江源流之一的六冲河南岸，属于高位旱溶洞。洞中遍布石笋、石柱、石芽、钟旗等四十多种堆积物，形成千姿百态的岩溶景观。洞道纵横交错，石峰四布，流水、间歇水塘、地下湖错置其间。被誉为“岩溶瑰宝”、“溶洞奇观”。 织金洞之所以被人们称为“溶洞之王”在于它在世界溶洞中具有多项世界之最。如整个洞已开发部分就达35万平方米；洞内堆积物的多品类、高品位为世间少有；洞厅的最高、最宽跨度属于至极；神奇的银雨树，精巧的卷曲石举世罕见。最大的景物是金塔宫内的塔林世界，在1.6万平方米的洞厅内，耸立着100多座金塔银塔，而且隔成11个厅堂。金塔银塔之间，石笋、石藤、石幔、石帏、钟旗、石鼓、石柱遍布，与塔群遥相呼应。 洞内空间开阔，岩质复杂拥有40多种岩溶堆积形态，包括世界溶洞中主要的形态类别，被称为“岩溶博物馆”。洞外还有布依、苗、彝等少数民族村寨。谷牧的“此景闻说天上有，人间哪得几回游。”中国作家协会副会长冯牧有诗曰：“黄山归来不看岳，织金洞外无洞天。琅嬛胜地瑶池境，始信天宫在人间。”二牧之词被认为是绝唱。 韭菜坪韭菜坪位于贵州境内，是两座山峰，分别是“大韭菜坪”和“小韭菜坪”，属于赫章县阿西里西风景名胜区。 大韭菜坪位于毕节市赫章县兴发苗族彝族回族乡，是世界上最大面积的野韭菜花带、全国唯一的野生韭菜花保护区。 小韭菜坪坐落在毕节市赫章县南部，毗邻威宁县二塘镇、六盘水大湾镇。小韭菜坪主峰韭菜坪海拔2900.6米，位于毕节市赫章县珠市彝族乡，为贵州最高峰，素有“贵州屋脊”之称。 两地特色：大韭菜坪为世界上最大面积的野韭菜花带；小韭菜坪石林奇观俊奇独特，其主峰韭菜坪为贵州最高峰。 草海草海（又名南海子、八仙海），位于贵州省毕节市威宁县西南面，世界十大观鸟基地、中国Ⅰ级重要湿地、国家4A级旅游景区、中国著名三大高原湖泊之一、贵州最大的高原天然淡水湖泊，并被美国国家地理杂志评选为世界上最受欢迎的旅游胜地 草海水域面积46.5平方公里，是一个完整、典型的高原湿地生态系统。其核心区主要包括簸箕湾、胡叶林等地，集中分布有浅水沼泽、莎草湿地等珍稀濒危水禽栖息地、觅食区。这里是黑颈鹤等228种鸟类的重要越冬地和迁徙中转站。草海平均水深仅约2米，水质清澈无污染，有水生植物有43种142属，是冬春观鸟、夏秋避暑的最佳选择地。 草海发育在由中、下 石炭系 灰岩为主构成的威（宁）—水（城）背斜上。湖盆的形成受北东和北西两组断裂构造的控制。湖区周围地形平坦，土层肥厚，为 威宁彝族回族苗族自治县 农业发达地区，从湖岸存在着湖蚀阶地，湖中及湖周围堆积有厚达85米的湖相堆积层，并含有中、晚更新世大熊猫- 剑齿象 动物群 中常见的化石等，表明草海有着复杂的发育历史，可能经历了多次积水—缩小—干涸—再积水的演变过程，这一过程显然与 第四纪 以来构造抬升及喀斯特发育演化密切相关，总的趋势是由大变小，草海积水成湖是在清道光二十七年（1847），其时淫雨连绵，山洪暴发，挟沙带石，将草海消水洞堵塞而成，疏干时尚见有被湖水淹过的清代墓碑。1970年湖水曾一度排入羊街河（ 洛泽 河）。 油杉河风景区
油杉河风景区位于大方县的东北端，和著名的百里杜鹃林带一山之隔。已获得“中国最美休闲度假目的地“等2个国家级、5个省级荣誉称号。 2015年1月26日，油杉河景区被获批国家森林公园。 九洞天
九洞天位于大方、纳雍两县交界的六仲河上，是国家重点风景名胜区，总长约6公里，分为两段。洞内暗河扩展形成多处洞内湖，水流平稳。景区内的河谷两岸自然植被非常丰富，气势磅礴的自然景观。下游约2公里处，有九个伏流“洞口”，称“九洞天”，每个“洞口”周围都有奇特的熔岩景观，形成了风格迥异的伏流洞口风光。 慕俄格古城
清康熙三年（1665），平西王吴三桂“平南蛮”“剿水西”，奢香墓及附属建筑毁于兵变。清道光十三年（1834）奢香后裔安淦卒禀文大定府请予修葺，道光十八年（1838）获准，并由大定知府王绪昆和黔西知州吴嵩梁主持，将墓修复为石围封土，另立面碑和墓志碑（面碑刻有“明顺德夫人奢香墓”），但奢香祠等附属设施，没有恢复原建，规模也远不如前。民国以来，由于未加管理，而日渐毁塌。 乌江源百里画廊
乌江源百里画廊旅游区属国家级旅游资源。位于黔西县南部，321国道公路旁，因修建东风水电站而形成。湖区总长62千米，宽度60-1000米之间，湖水面积近20平方千米。湖水清澄，倒影沉碧，宁静秀丽，两岸峰壁险峻，气势恢弘，且多瀑布山泉跌落湖中，是千里乌江上最美的崖壁画廊。景区交通方便，距省城贵阳80千米，距黔西城33千米，水路连通国家级风景名胜区织金洞，形成贵阳西部风光一绝。 奢香博物馆
奢香博物馆，位于大方县城北0.5公里处奢香陵园内的东南角，坐东向西，占地1600平方米。1993年5月1日奠基并动工兴建，历时11个月，于1994年4月16日竣工落成，是西南地区第一个以民族历史人物为名的博物馆。 该馆是一座具有彝族传统建筑艺术特色，形式别具一格的仿古建筑。整个布局，结构紧凑，楼台重叠，仿佛壁立，嵯峨雄浑，气象奇伟。 史书称为“卢鹿部”或“水西彝”。在蜀汉时，有过妥阿哲为罗甸王，建都大方；在明朝初期，有过奢香夫人摄贵州宣慰使，开辟龙场九驿等兴盛时期。 奢香翘楚水西，奄奄声华夏，彪炳千秋，是我国历史上为维护民族团结和国家统一建立了丰功伟绩的巾帼英雄。奢香逝世600年来，其墓葬是几经沧桑陵谷改，一抔黄士嗟犹大；行人人凭吊荒烟笼，欲识原告文扫苍苔。清康煕三年（公元1664年）。平西王吴三桂率兵“剿水西”时，毁于兵燹。清道光十三年（公元1833年）奢香后裔安淦辛以奢香代夫袭职，开通九驿，“勋垂竹帛，在国为功臣；守励冰霜，于家为节妇”为由，禀文大定府请予修葺“顺德夫人祠墓”。当时大定府即予立案，批文曰：“顺德夫人以笃忠贞，志坚金石；名垂竹帛，望重华夷。路通九驿，凿山著磐石之功；坐镇百蛮，赐姓奠苞桑叶之固。实千古伟人，幸一抔沿在，宜加奖藉，以励精诚。”后由大定知府王绪昆、黔西知州吴嵩梁于道光十八年（公元1838年）主持将墓修复为围石封土，另立面碑和墓志碑，立“奢香夫人故里”石标于墓侧卧路旁。发国以来，由于未加管理，日久年湮，濒于毁废。1960年，人民政府贯彻发展政策对奢香的历史功绩认真作出评价和肯定，对奢香墓进行了初步维修，并列为贵州省级文物保护单位。到了20世纪80年代，改革开放国家兴旺、巾帼建功，盛世弘扬。1985年起，中央和省、地县各级政府拨款修葺奢香墓。1988年元月，经国务院批准，奢香墓为全国重点文物保护单位。 冷水河森林公园
冷水河森林公园（Cold river Forest Park）， 位于贵州省金沙县平坝、大田、石场、太平、桂花5个乡的交界处，箐门乡居其中心位置；总面积410261亩。距金沙县城12公里，距省城贵阳214公里。2014年开通冷水河水上乐园。 总溪河
总溪河，发源于赫章，流经毕节七星关和纳雍，下游接六冲河入乌江。在纳雍县城东北面维新镇、厍东关乡、董地乡境内。从总溪河大桥（万寿桥）至下游一段，长十二公里，水面宽三四十米，水深二三米。 大屯彝族土司庄园
大屯彝族土司庄园位于贵州毕节市城东北80公里处的大箐山麓，地处大屯乡大屯村。庄园为清道光年间（公元1821-1850年）彝族土司余象仪始建，清同治年间（公元1862-1874年），彝族土司余达甫增建。庄园依山而建，坐东南而向西北，占地约6000平方米。整体布局呈左右对称的三路构筑，各路皆有三重堂宇，既相对独立又彼此贯通。部分建筑造型具有唐代风貌，其结构别致，布局新颖。 美食竹荪
竹荪（Dictyophora indusiata(Vent.ex Pers) Fisch）又名竹笙、竹参，是寄生在枯竹根部的一种隐花菌类，形状略似网状干白蛇皮。 竹荪营养丰富，香味浓郁，滋味鲜美，自古就列为“草八珍”之一。常见并可供食用的有4种：长裙竹荪、短裙竹荪、棘托竹荪和红托竹荪。 现长宁竹荪为国家地理标志保护产品，长宁县现辖行政区域为保护区域。 冰粉
冰粉，是起源于西南地区的一道著名小吃，近年在多地流行，是著名的夏季小吃。冰凉香甜，嫩滑爽口，生津解暑，清凉降火。作为夏天的一道美食，因其爽滑、透明、冰爽、美味、价廉而倍受人们青睐。 其主原料产自冰粉树，学名假酸浆，又称珍珠莲。原产于秘鲁，国内主要分布云南、广西等地。重庆、贵州、湖南、四川地区亦有栽培 。冰粉这道美味的小吃也是起源于此。 威宁火腿
威宁火腿与金华火腿齐名，是威宁的名优特产之一。它之所以成为特产，威宁火腿是因为特殊的高原生产了特殊的猪种和特殊的饲料，加之本地特殊的加工制作，形成了威宁火腿特殊的色香味。威宁火腿产量大、销路广。 毕节汤圆
毕节汤圆原为贵州西部毕节地区的一种著名小吃，后来由当地人叫熊严容的来贵阳开设毕节汤圆店，在同行业的竞争中，以其独特的风味取胜，成为贵阳汤圆店中的佼佼者。 毕节汤圆的风味主要靠芯馅来体现。计有洗沙、蜜枣、冰片、苏麻、樱桃、冰糖、桔饼、玫瑰、火腿、芝麻、核桃等十多个品种，味道各异，有的糯软爽滑，有的甜润清凉，有的肉质干香，有的果味浓郁。 威宁荞酥
威宁荞酥是贵州威宁彝族回族苗族自治县生产民间小吃名点。这种糕点以其原料独特和制作历史悠久，而享誉全国，那就是地方名特食品---荞酥。威宁荞酥是以苦荞面粉为主料加菜油、白砂糖、鸡蛋等多种配料制成的糕点,香酥松散，味道鲜甜，口感清爽。 牛干巴
牛干巴是云、贵、川、渝等地常见的一种牛肉腌制食品，选取肥壮肉牛的后腿等部位的优质牛肉，辅以适量食盐、花椒等调料，采用搓揉、腌渍、晾晒、风干、煎炸等工艺，加工制作而成。 麻辣脆
麻辣脆，又称大头菜，麻辣大头菜，贵州省黔西县特产。黔西麻辣大头菜，历史悠久。早在清代，县内各族人民就喜欢用大头菜制成咸菜与肉片拌炒，或作蒸腊肉垫底。随着时代的进步，后来发展成为麻辣大头菜，又称“麻辣脆”。 黔西县的麻辣大头菜，颇有名气。 康家脆哨面
康家脆哨面又称燃面，是贵州毕节的汉族传统名小吃，它的外形和口感有些类似于四川的宜宾燃面，但是毕节脆哨面以贵州特有的脆哨而著名。其汤、面分开，吃法独特。面条细脆味浓，哨子脆香回甜，汤鲜不浑。 历史可乐遗址
贵州赫章可乐遗址墓葬是贵州近年实施夜郎考古计划以来最重要的一次考古发现。墓葬均为竖穴土坑墓，地表不见封土堆。墓内填土富含红烧土颗粒。墓葬规模不大，长1.42—3.2、宽0.4—1.45米。平面形状主要为长方形，另有两种略变异的形状。 贵州赫章可乐遗址墓葬那些奇特的埋葬习俗以及具有浓郁民族特色的随葬器物，对揭示古代夜郎文化面貌，探索夜郎历史具有重要意义，它是贵州近年实施夜郎考古计划以来最重要的一次考古发现。 2001年9—10月，贵州省文物考古研究所会同赫章县文管所在赫章可乐发掘古代夜郎时期“南夷”民族战国至西汉时期墓葬108座，有许多重要发现，其中一些奇特的埋葬习俗及具有浓郁民族特色的随葬器物更为珍奇。 最引人注目的是奇特的“套头葬”等特殊葬式。“套头葬”指用铜釜套于死者头顶的埋葬方式。过去在赫章可乐曾发现过，但远不如这次发现的形式多样。 此外，还发现几种特殊埋葬方式：一是用铜洗盖于死者脸部；一是用铜洗垫于死 者头下；另一种是在死者头侧墓底斜插一件铜戈。 “套头葬”及这些特殊葬式在国内其他地区尚未发现过，属夜郎民族特有的葬式，所反映出的丧葬意识和宗教观念很值得研究。 2001年9—10月，贵州省文物考古研究所会同赫章县文管所在赫章可乐发掘古代夜郎时期“南夷”民族墓葬108座，有许多重要发现。其中尤其是一些奇特的埋葬习俗以及具有浓郁民族特色的随葬器物，对揭示古代夜郎文化面貌，探索夜郎历史具有重要意义。这是贵州近年实施夜郎考古计划以来最重要的一次考古发现。 发掘主要分两个工区进行。其中Ⅱ工区墓葬分布异常密集，在约330平方米范围内发现墓葬81座，许多打破或叠压关系令人吃惊。墓葬年代为战国至西汉时期，其中是否存在间隔期尚不明确。 墓葬均为竖穴土坑墓，地表不见封土堆。墓内填土富含红烧土颗粒。墓葬规模不大，长1．42—3．2、宽0．4—1．45米。平面形状主要为长方形，另有两种略变异的形状。一种前、后端侧壁略作弧形外扩，平面约似一哑铃状，共发现9座墓。另一种头端顶壁中部有一小圆弧外凸，平面约似一钟状，共发现8座墓。埋葬姿势多为仰身直肢葬，双手屈于胸前。另也发现少量侧肢葬。 这批墓葬最引人注目的是奇特的“套头葬”和其他几种特殊葬式。 “套头葬”指用铜釜套于死者头顶的埋葬方式。过去在赫章可乐曾发现过，但远不如这次发现的形式多样。其一是用鼓形铜釜套于头顶，与过去所见相同。不同的是在墓坑底部四周用未经加工的石块垒砌一圈。其二是用一件大铜釜套头，另用一件大铜釜套脚，脸上盖一件铜洗，双臂上也放置有铜洗。其三是用一件大铜釜套头，用一件大铜洗垫于脚下，右臂垫一件铜洗，左臂旁侧立一件铜洗。“套头葬”铜釜内基本都保存了一部分头骨，可看出均为仰身直肢葬。另外都发现使用木棺的痕迹。 除“套头葬”外，还发现几种特殊埋葬方式。一种是用铜洗盖于死者脸部，发现2座墓。铜洗下头骨大部保存，肢骨却完全朽坏无存。再一种是用铜洗垫于死者头下，仅发现1座墓。头骨已不存，但洗上保存了一对铜发钗，洗边沿还保存了一对骨质耳环的残痕。另一种是在死者头侧墓底斜插一件铜戈，共发现4座墓。铜戈或插于左侧，或插于右侧。 “套头葬”及这些特殊葬式在国内其他地区尚未发现过，属夜郎民族特有的葬式，所反映出的丧葬意识和宗教观念很值得研究。 随葬器物共出土540多件。器物分布多寡不一，许多墓空无一物；有的墓仅1、2件；稍重要的墓常有1戈、1剑组合或附其他器物；最重要的墓随葬器物达百余件。 随葬器物包括铜、铁、陶、玉、漆、骨等不同质地。其中最具有地方民族特色的主要包括“套头葬”铜釜、兵器、装饰品和陶器等几类。 “套头葬”使用了两类铜釜。一类是辫索纹耳大铜釜，宽沿外侈，鼓腹，圜底，腹上部纵向安置一对硕大的辫索纹环状耳。274号墓出土的一件大铜釜肩腹部装饰一对圆雕立虎，立虎昂首扬尾，呲牙长啸，十分威武。这类铜釜共出土3件，外壁都附有较厚的烟炱。另一类是鼓形铜釜，也出土3件。这种形制的铜釜最早出土于云南祥云大波那和楚雄万家坝。赫章可乐先后已发现这种铜釜10余件，都用于“套头葬”墓。 兵器中以卷云纹茎首铜柄铁剑、卷云纹茎首铜剑和无胡铜戈最有特色。铜柄铁剑之柄饰镂空卷云纹和精细的雷纹、辫索纹，造型优美，工艺精良，表现出高超的设计和技术水平。青铜剑形制和铜柄铁剑相似，但造形与工艺明显逊色，可能是一种早期形制。铜戈皆直内无胡形，可分为长方形内和Ｍ形内两类。内上常有浅浮雕图形装饰。如350号墓出土的Ｍ形内铜戈，内上饰3个牵手上举的人图形，援上也有图形装饰。类似的铜戈在贵州黔西南地区曾有出土，可能反映了地域之间的文化联系。 装饰品种类甚多。其中发钗皆铜质，包括4种形制。最多见的为Ｕ形双股发钗，其次为首部缠绕为簧形的双股发钗。发钗使用时，常见两只交叉平插于头顶。有的紧靠头骨，有的距头骨4—5厘米，说明发髻竖立于头顶，有高、低不同形式。这与《史记》记载夜郎民族为“椎髻”的发型特征正相吻合。 耳环有骨和玉两种，以骨为多。佩戴方式不一，有的双耳各佩1件，有的仅佩单耳，或在单耳上重叠佩3件。玉仅出土1件，主体呈璧形，外缘饰4片对称的冠状装饰，造形颇别致。 手镯皆铜质。往往多只成组佩戴，双手数量不一定对称，有的右手戴1只，左手戴3只。佩戴最多的，双手各排列10只。手镯形制主要为窄条环形和宽带环形两种。宽带环形手镯有的镶嵌有数列细小的绿松石片，石片呈圆形或多边形，直径约0．15厘米，中心钻有小孔。 装饰品中还发现一些小铜铃、铜带钩和用玛瑙管、玉珠、骨珠等穿缀成的项饰。 陶器出土不多，遇有出土每墓也仅1件。器形主要为单耳小罐，还有盘口瓶、圈足单耳小杯等。其中特点突出的是折腹饰3—4个乳钉的单耳罐。陶器皆黄褐色，夹细砂，手制，火候不高。 此外还出土1件桥形钮铜印，印面正方形，印文为朱文篆书“敬事”，又释“敬吏”。 赫章可乐位于贵州西北部，处乌蒙山脉中段东缘。从古文献和目前发现的资料看，应属古夜郎国范围，但可能还不属夜郎国中心区域。《史记·西南夷列传》称：“西南夷君长以百数，独夜郎、滇受王印。”夜郎与滇当时应同为西南地区经济和文化最发达的方国。滇文化的面貌现在已逐渐显现，但夜郎却始终是历史未解之谜。作为一种重要的地域文化，夜郎是中华文明史不可或缺的组成部分。因此，近年来贵州已将夜郎考古作为重大课题来开展，力争通过对有关区域的排查和对重点项目的发掘，逐步揭示夜郎文化的面貌。赫章可乐夜郎考古的重要收获，将推动这一课题的发展。 发掘单位：贵州省文物考古研究所 领队：梁太鹤 古夜郎
“夜郎”是夜郎古语“议朗”的音译这一说法。“议”是“议论”之意， “朗”是乡规民约之意，相当于文化人类学中美洲印地安人的“易洛魁民主议事联盟”制度。这是一种类似原始共产主义的民主制度，即流行于大西南许多民族中的“款约制”。 夜郎的国王是谁 ——据古史记载，夜郎的国王是“竹王多同”，相传古时候有一个妇人在河边洗衣，上游有一截大竹筒流到她身边，她将竹筒带回家中，听到竹子中有婴儿啼哭，她将竹筒劈开，里面跳出一个婴儿，见风就长，成了一个英俊、勇武智慧的男儿，大家就拥戴他当了夜郎的国王。称他为竹王，他名叫“多同”，是因为在夜郎语中，“多”是发语词，在夜郎人中，自今还有人把鸡、猫、猪等叫做“多盖”、“多苗”、“多幕”一样。因为竹王是从竹筒里跳出来的，因此，“多同”应即“多筒”。 夜郎竹王神话流传范围很广，东北亚、东南亚、南洋群岛、日本等地都有类似“竹子生人”的神话，因此，夜郎文化是具有世界意义的课题，千万不能小看了它。 夜郎国多大 ——根据《水经注》、《蜀记》、《十洲记》、《太平寰宇记》等书的记载：从战国到隋唐，古夜郎大约包括了今日的贵州及湖南、湖北、四川、云南、广西、交趾等广大地区的许多地方。因此，夜郎地域是非常广大的，汉朝官员笑“夜郎自大”，实际上是汉朝官员站在大民族的立场上妄自称大，就像清王朝对西方列强妄自称大一样，是大国沙文主义的一种表现。 一次，夜郎王出巡打猎，见牂牁江边的皖纱女茅妹有倾国倾城之貌，欲纳为嫔妃，茅妹因与陇脚樵夫月亮哥青梅竹马，誓死不从，夜郎王将茅妹押至王宫，并派了奉劝月亮哥放弃茅妹，同时许以高官厚禄，哪知月亮哥偏不信这个邪。夜郎王便对月亮哥说：“若你能在七七四十九天内使陇脚河水倒流，我便允许你俩成婚，否则茅妹就归我所有。”后来月亮哥在上苍的帮助下，获得成功，但因疲惫不堪，向河中捧水解渴时被浪头卷走。茅妹知道后以祭祀月亮哥后与夜郎王成婚为借口，来到一处崖上纵身跳入牂牁江殉情。后人为了纪念这对对爱情坚贞不渝的青年，便将东水西流的陇脚河改名为“月亮河”。 在茅口街上南面的田坝中，这里有一座高大的坟墓，当地人称王子坟。传说王子一顿能吃一斗二升米，力大无穷，可提着牯牛到河里洗澡，在一次战斗中被诱杀，葬于此。 虽然王子坟的具体时代尚待考证，但民间却认为与夜郎有关，甚至有六枝学者认为王子坟的传说与《汉书·西南夷列传》中陈立灭夜郎一段记载如出一辙。 2夜郎文化夜郎文化的内涵 ——由于夜郎国王是竹王，因此，夜郎文化的主要内涵就是竹文化。其中包含了语言文化、政治文化、经济文化、宗教文化、民俗文化等诸多内容。 新晃是开发夜郎文化最理想的地方 ——夜郎国王是竹王，在历史上留下来的有关祭祀竹王的一首唯一的古诗：“竹公溪畔水茫茫，溪上人家赛竹王，铜鼓蛮歌争上日，竹林深处拜三郎”，恰好又是写新晃竹公溪的“竹王祭”。 新晃在唐代为夜郎县，有深厚的文化底蕴。新晃侗族的傩戏“冬冬推”，是原始戏剧的活化石，曾引起日本学者的关注，多次前来考察。新晃的稻作民俗也很有特色，如“小孩过生日滚烂泥田”的风俗，现在已作为国际学术界的典型民俗，选入了各种民俗学典籍。新晃民族织锦、腊染，在世界上负有盛名。 夜郎的地域辽阔，但中原王朝统治夜郎的政治中心，是不可能设在夜郎腹地，去冒腹背受敌的危险的，它只能设在立足夜郎，背靠中原，“进可以攻，退可以守”的夜郎边沿之地。而新晃正处于夜郎与中原搭界的重镇，是中原通向夜郎腹地的钥匙之地，是夜郎的东大门与中原的西大门，丰富多彩的夜郎文化与外来的中原文化在这里水乳交融，新晃是开发夜郎文化的最理想的地方。 3古夜郎地址古夜郎所在地址：中国贵州省毕节市赫章县 夜郎人几乎都是侗族人，只是因上一代不知什么原因弄错了，几乎全被变成了汉 两千多年前，司马迁在《史记》中写道：“夜郎者，临牂牁江，江广百余步，足以行船”。据专家考证，现贵州六枝境内的北盘江便是古代的牂牁江，六枝现茅口镇最有可能是古夜郎国的都邑所在地。 |
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