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乡贤霍松林正月初五以九十七岁高龄仙逝，陕甘学人多诗联嗟悼，政界唁电，霍门弟子悉数致哀。余生也晚，未能亲聆教泽，唯读其作品，以慰慕心而已! 霍老自云，一生唯读书教书写书，虽为自谦而亦实情也。先生自国初入西安任教师范，从一而终，只校名走高耳。 先生之学，渊源自有，今人多慕其家学功厚学养深醇，盖有以也。 秦州乃陇上文化之乡，往哲胜迹，俱有存焉，自李唐败落，冠裳再次再避乱东南，关西复为胡虏所陷，昔日盛貌终至泯灭，至宋鄙成疆界，文化之气荡然无存矣！俟后元明洪一而圣人之学稍振其颓，有鸟鼠山人胡缵宗者，则近世之魁也。尔后有安维峻、任其昌、王权、杨润身诸辈，略起文教也。 而任其昌归里创陇南书院是大事也，其子承允接任山长，是两代奋力而为者也，至时清末民初，去今百年耳!书院教育培养后贤亦多，而霍老先考廷选亦得入其门墙而窥其奥义。虽科举废而能行医设塾乡里，不亦宜乎? 及先生发蒙，而有饱学之父，国学经典依例而次第进之，以诵记夯其基，释义增其识，而于诗词许以余事，其期大焉。然先生以此根基，天性甚高，甫入天水中学即鼓呼抗战为文笔战士也，有师曰，出北门第一人也。后入国立中大，诗才益显，得侪国内一流学人，是砥砺精研，学养识见自海阔凭鱼跃也。又得西北名人于右任、邓宝珊资助，出入贤达圈，先生何其幸也! 及国初任教西安，力学马列毛著作，有《论形象思维》，却遭无情纲线批判，被贬陕西北十年，文革终而复执教，有《再论形象思维》，而声名益振。尤以《文艺学概论》为国内文艺学开山之作。从教七十年，著作等身，以诗词、诗论、书法誉满天下。 今传霍门博士达八十余人，综其所教授众多本科学士，不亦当代夫子乎? 所精研者唐诗，故有唐音阁主之谓。而诗者，兴观群怨，圣教传统也。然于今何用也？ 以唐宋大家、李杜之辈虽有诗文流传，然诗文非其份内之事，不过载道歌蹈而已，今则不然，社会分工日细，政治家不必擅于诗文，而诗文亦似无关经济生产者也，然诗教传承源远流长，是华夏道统也。以诗以文抒写悲欢，共鸣天下，是繁荣文艺而有益于治道者也。 及文革，诗教道统几绝于时，幸有霍老坐镇关中身体力行，滋兰植卉，广种桃李，为恢弘华夏道统不遗余力，冀振唐音。唐音也，中华强盛之音! 昔羲圣生成纪，东迁而都于陈；非子牧马西垂，东迁关中，赢秦遂一统天下；苻洪起兵于秦州，苻坚据关中而号大秦；李虎出陇右，李渊兴于太原而终有大唐；今霍松林出天水，负笈东南而绛帐关中，桃李遍天下，此其州人奋起之路线欤? 关西文脉，唐后而绝，至宋有横渠之学，张载乃关中圣人也。九百载后霍老能传承陇右文脉，于关中发扬光大，是为往圣继绝学者也，是恂恂述圣也。 （2017.02.21） |
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