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胡镬刻印很有特色，我们不妨先来看他的三方印“匊邻”“苏林”“半读半耕世业”。 先看“匊邻”一印（见图一）。一般人不会认识此二字，我把印文打印出来，不加释文，给几位搞篆刻的人看，没有一人能识读出来。这两个印文看似简单，却特别不好认读。此印乃为胡镬为自己刻制的字号印。印文“匊”字似两手下垂之形，“匊”与“掬”字同。《说文》：“在手曰匊”，或谓用手捧起之意。唐贾岛还有著名诗句云：“虬龙一匊波，洗荡千万春。”由图二可知，印文“匊”字应出自“匊鼎”或“李氏摭古”，两者较为吻合。印文“邻”字，在古籀大篆、鼎币彜盘范畴内，“邻”的写法有很多，而且结体不同、形态各异，相互之间差别较大。印文“邻”像甲骨文并列的两个“以”字，当然此处不是“以”字。由图二可知，胡氏之“邻”应出自“古尚书”。《古尚书》即《古文尚书》，约编定于战国时期，秦代焚书给《尚书》的流传带来了毁灭性的打击，西汉时期，相传鲁恭王在拆除孔子故宅一段墙壁时，发现了另一部《尚书》，是用先秦六国时的字体书写的，人们称之为“古文尚书”。其文字体怪异，不合“六书”。实际上，这些文字，秦统一之后都已经成为历史。明清印人似乎都不太理会这些，就是喜欢用生僻冷门、淘汰摒弃的文字入印，以求标新立异，遂成时风。 图一 “苏林”印（见图一），似乎没有什么识读难度，且印文“苏”字，尚有可圈可点处。一般“苏”字篆文结体都上从“草”字头，下左从“魚”字部，下右从木或从“禾”字部。但此“苏”省“草”字部，右从“木”字部，左“鱼”字部下应为从四点或从“火”，但此“鱼”字既无“四点”也无“火”字部，应为“鱼”之省文。那么此“苏”字出自何处呢？查遍篆刻字典，以及古籀大篆方面的资料，确实查找不到这样的篆书结体，亦查找不到此字的出处。我认为，任何一位高明的篆刻家，采用篆文刻印都应有依据与出处，“印化”“改造”所采用的篆文，或对采用的篆文增减笔画，必须合情合理，应在一定的法度之内进行，至少应以不能改变原有结体为底线。但有些明清印人不是这样的，他们大刀阔斧，为我所用，大胆改造、改变文字，结果“缺胳膊少腿”，弄得有些字似曾相识，有些字则面貌全非，无法识读。胡氏此“苏”字，经改造省略后，属“似曾相识”的范畴。话说回来，就艺术与技巧而言，此印刻得干净利落，阴阳分割处于“黄金”比例。刀法大胆切入，挺劲有力，峻利而不失含蓄；章法布白有疏有密、虚实相宜，那种玉印特有的风味洋溢于印面之上。特别是印左下少了一角，不仅不觉缺少什么，反而使全印激活了。这确实是一方不可多得的好印！ “半读半耕世业”印，刻得清俊典雅，刀法拙辣稳健，在边格的框架等分空间里，印文井然有序，章法布白不紧不闲、有条不紊、疏密有致。因印文中两个“半”字左右并列在一起，为了避开重复与等同感，胡氏把两个“半”字刻得完全不同，为视觉营造出多元审美元素。那么这两个“半”字又是出自何处呢？由图二可知，第一个“半”字出自“古币文”，两者较为吻合，对原文未作什么改造；第二个“半”字则出自“虞半釿币”，两者较为一致，对原文亦未作什么改造。 图二 胡镬（1840—1910），字匊邻，号老鞠、废鞠、不枯，又号晚翠亭长，浙江崇德县人。工诗，篆刻得力于汉玉印、凿印、诏版，所作白文印匠心独运。章法经常在疏落中有紧凑，得自然之趣；刀法挺秀，能体现出个人的面貌与精神，为晚清重要的篆刻家。著有《石波小泊吟草》《晚翠亭长印储》，其所藏铜印曾钤有“晚翠亭藏印”。胡镬曾以刻竹根闻名，但他最后留给我们的还是篆刻。古代篆刻家能刻竹者亦有几位，如清初江苏如皋人乔林即以刻竹印擅名。清代中叶，杨懈以刻竹闻名，不求光洁而追求神韵，可谓刻竹的新派。清末，胡镬刻竹也不求光洁润滑讨人喜爱，而是重在古朴与高雅的格调。 胡镬篆刻我行我素，对玉印似乎有着特殊的爱好，这显然也是一个历史机遇，于是他以此为契机，在汉玉印领域里纵横驰骋。玉印格调贵在大气而不弄小巧，特别是难在如何使印章充满节律变化，倘若不加考虑，一味追求玉印光洁与方折，亦难免千篇一律。胡镬尽量保持了玉印那种纯正的线条展现，挺拔直率，在结体上注重穿插，以线条之间的避让与交错关系来造成空间的错落美。这种独特的思考有相当的层次，是一种学识雄厚，理解力、把握力都十分卓绝的标志，在世风皆以汉铜印为宗时，胡镬追踪玉印，独创面貌，难能可贵。
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