一、助读资料 班固是东汉第一流的文学家和史学家。他所编纂的《汉书》是中国数千年历史长河中不容错过的瑰宝。作为中国第一部纪传体断代史的《汉书》，同时也是中国古代官修史书的典范。 《汉书》是继《史记》之后出现的又一部史传文学典范之作，因此现代人经常将司马迁和班固并列，将《史记》和《汉书》并举。其实在唐代以前，《汉书》的地位是《史记》所不能企及的。这主要是因为《汉书》与《史记》相比，正统、保守的意味要更浓一些。班固吸取了《史记》的经验，并对其加以改进和发展，以浓重的笔触全面地从时间、地域、人事、思想文化诸方面详细地记述西汉的统一大业，给汉代政权和多民族统一的国家以应有的历史地位，这是空前的史学成就。 《汉书》和《史记》一样，有着文史结合的特点。以《史》《汉》为代表的两汉传记文学，是当时文学史上的主流之一，在中国文学史上占有突出的地位。《汉书》的文学性虽然不如《史记》，但描写社会各阶层各色人物，都秉承“实录”精神，平实中见生动，具体中有细节。以简洁的语言文字，通过对某些典型情节的具体描写，使一些历史人物的个性、思想感情和历史活动形象地再现出来。《汉书》的语言风格与《史记》恰好形成鲜明的对照。它详赡严密，工整凝练，倾向排偶，又喜用古字，重视藻饰，崇尚典雅。
二、名言集锦 1、危于累卵，难于上天。《汉书·枚乘传》 累卵：把蛋堆叠起来，比喻非常危险。【释义】处境比把蛋堆叠在一起还危险，要奏效比登天还困难。 2、千人所指，无病而死。《汉书·王嘉传》 【释义】被群众所怨恨，没有病也会死掉。比喻众怒不可犯，民心不可违。 3、少成若天性，习惯如自然。《汉书-贾谊传》 【释义】儿童时期养成的习惯就像人的天性一样牢固，很难改变。 4、遗子黄金满籝，不如一经。《汉书·韦贤传》 【释义】给后代留下大量钱财，不如留下一部经书。 5、治天下者当用天下之心为心，不得自专快意而已也。《汉书·鲍宣传》 【释义】治理天下的人应当以广大人民的心愿为重，决不能按自己的意图独断专行。 6、水至清则无鱼，人至察则无徒。《汉书·东方朔传》 【释义】水太清了，鱼就无法生存，要求别人太严了，就没有伙伴。现在有时用来表示对人或物不可要求太高。 7、知其一未睹其二，见其外不识其内。《汉书·扬雄传》 【释义】你了解其一，未见其二；只见到事物的外表，不了解事物的本质。 8、祸固多藏于隐微，而发于人之所忽。《汉书·司马相如传下》 固：本来。发：发生。忽：不注意。【释义】灾祸本来就大多藏匿在隐蔽和细微的地方，而在人们的轻忽中产生。 9、镌金石者难为功，摧枯朽者易为力。《汉书·异姓诸侯王表》 镌：凿；雕刻。金石：钟鼎碑碣之类。【释义】雕刻钟鼎碑碣，很难在短时间见到功效；摧折枯枝朽木，不费力气就容易 办成。指做事乘时得势，见效就快。 10、福善之门莫美于和睦，患咎之首莫大于内离。《汉书·东平思王刘宇传 此以探穴得虎为喻，形象地说明了一个道理：没有过人的胆略与拼死一搏的气魄，就不可能取得异乎寻常的惊人成就。 11.百里而异习，千里而殊俗。 （《汉书·王吉纪》） 12.百里之内风俗不同，千里之内教化各异。 13.泰山之溜穿石，单极之绠断干。 （《汉书·枚乘传》） 泰山之水下流，积年累月，能够击穿石头，井上木栏因常年汲水，会被绳索磨断。 14.欲投鼠而忌器。 （《汉书·贾谊传》） 要投掷东西打老鼠却又顾忌损坏器物。 15.聪者听于无声，明者见于末形。 （《汉书·伍被传》） 聪明的人智虑通达，事情还没有显出征兆，就能预见。 16.事不当时固争，防患于未然。 （《汉书·外戚传》） 遇到事情不能在当时据理力争，在事故或灾害发生之前就采取措施加以防备。 17.不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱，不修廉隅以徼名当世。 （《汉书·扬雄传》） 不追逐富贵，不担忧贫贱，不故意修炼品性来在世上求取声名。 18.知足不辱，知止不殆。 （《汉书·疏广传》） 知足的人不蒙受羞辱，知道适可而止的人不遭遇危险。 19.临渊羡鱼，不如退而结网。 （《汉书·董仲舒传》） 站在潭边羡慕别人捕到了鱼，不如自己回去编织鱼网。 20.差以毫厘，谬以千里。 21.聚蚊成雷——《汉书·传·景十三王传》 注：许多蚊子聚到一起，声音会象雷声那样大。不负责任的谣言多了，杀伤力也会很大，比如网络暴力。 22.明犯强汉者，虽远必诛。——《汉书·传·傅常郑甘陈段传》 注：让他们明白违犯强大的汉朝的，即使再远也一定要诛杀。前提是要“强”。 23.王者以民为天，而民以食为天。——《汉书·传·郦陆朱刘叔孙传》 注：对于统治者来说人民是最重要的，而民以食为天。所以粮食生产是最重要的，致敬袁爷爷。 24.功不可以虚成，名不可以伪立——《汉书·传·叙传上》 注：指功业和名望是干出来的，而不是靠弄虚作假得到的。依附别人获得的财富地位，注定是空中楼阁，总有树倒迷糊散的一天。 25.善言天者必有征于人，善言古者必有验于今——《汉书·传·董仲舒传》 注：善于谈论天道的，必能应验于人事；善于谈论历史的，必能应合于今事。知识不一定能改变命运，但知识会提高眼界。 26.丈夫不能再辱。——《汉书·传·李广苏建传》 注：大丈夫不能第二次受辱。一次犯贱叫无知，二次犯贱无可救药。 27.当断不断，反受其乱——《汉书·传·高五王传》 注：办事犹豫不决，反遭受祸害牵累。一不做二不休。 28.趋人之急，甚于己私。 出自汉·班固《汉书·游侠传》。对别人的困难要尽快帮助解决，甚至要超过关心自己的事情。 29..贤而多财，财损其志；愚而多财，则益其过。 出自汉·班固《汉书·疏广传》。贤良的人财产过多，就会使他的意志衰退；愚鲁的人财产过多，就会使他的过失增多。 30.奢而无度，则不可赡。 出自汉·班固《汉书》。任意挥霍，生活就不会富裕。 31.千人所指，无病而死。 出自汉·班固《汉书·王喜传》。被众人所怨恨，没有病也会死掉。比喻众怒不可犯，民心不可违。 32.大山崔，百卉殖；民何贵，贵有德。 出自汉·班固《汉书·礼乐志》。大山高大，百草才会丰茂；老百姓以何为贵？以统治者有崇高的道德为贵。此言执政者加强自身的道德修养是治国安邦的重要途径。 33..黄金珠玉，饥不可食，寒不可衣。 出自汉·班固《汉书·景帝纪》。黄金和珠玉虽是大家都珍视的宝物，但是它们既不能饿了当饭吃，也不能冷了当衣穿。此言意在强调农业的重要性，强调解决温饱问题才是治国安邦的首要问题。同时，有贬低商业贸易作用的意思。这是中国封建时代的观念，以今天的眼光来看就不一定正确了。 34..崇推让之风，以销分争之讼。 出自汉·班固《汉书·楚元王传》。提倡谦让的风气，以消除纷争不断的官司纠纷。此言要想改善争讼不断的民风，就应该提倡谦让之风，让整个社会有一个和谐的大环境。 35.明于古今，温故知新，通达国体，故谓之博士。 出自汉·班固《汉书·成帝纪》。对古今之事了解得很清楚，回顾过去，便能把握现在与将来，并通晓国家体制的流变，这样的人叫做博士。 36.秦失其鹿，天下共逐之。 出自汉·班固《汉书·蒯通传》。此以政权比作受惊奔跑的鹿，描写秦国政权瓦解后，天下各路英雄争相角逐的生动情景。 37.伤化败俗，大乱之道。 出自汉·班固《汉书·货殖传》。此言风俗败坏是天下大乱的根源。意谓要保证国家长治久安，就要重视社会风俗的淳厚朴实，重视端正民风。 38.朝无争臣则不知过，国无达士则不闻善。 出自汉·班固《汉书·萧望之传》。争臣，指正言直谏的诤臣。朝廷之上没有敢言直谏的诤臣，国君就不会知道自己的过失；国家没有贤达之士，国君就不会听到好的治国意见。此言贤士、诤臣对于治国安邦的重要作用。 39.兵出无名，事故不成。 出自汉代班固《汉书·高帝纪》。出兵没有正当的理由，所以事情不成功。 40、彼一时也，此一时也，岂可同哉？ 出自《汉书·东方朔传》。那时是一种情况，现在是另一种情况，情况有了变化，怎么能同日而语呢？ 41.执狐疑之心者，来谗贼之口；持不断之意者，开群枉之门。 出自《汉书·楚元王传》。生性多疑的人，会被谗言所左右。犹豫不决的人，会被恶人钻了空子。 42、兵骄者灭。 出自汉代班固《汉书·魏相传》。认为自己的军队强大，而轻视敌军的军队，一定会失败。 43、安者非一日而安也。 出自汉代班固《汉书·贾谊传》。安定不是一天功夫就得到的，有一个渐变的过程。 44、夫妇之道，有义则和，无义则离。 出自《汉书·孔光传》。夫妻之间的关系是，彼此之间有情意，就在一起，没有情意，便分开。 45、款言不听，奸乃不生，贤、不肖自分，白、黑乃形。 出自汉代班固《汉书·司马迁传》。不听假话，就不会产生邪恶的事，贤和不肖自然界线分明，白和黑也会明显地区别开来。 46、吉与贡禹为友，世称“王阳在位，贡公弹冠，言其取舍同也。” 出自《汉书·王吉传》。王吉和贡禹是朋友，人们都称“王吉当官的时候，贡禹便去弹去帽上的灰尘庆贺。因为他也即将得到信任。 47、宣帝始立，谒见高庙，大将军光从骖乘，上内严惮之，若有芒刺在背。 出自《汉书·霍光传》。汉宣帝刚登记，到太庙拜祭先祖，大将军霍光乘着车架前往，皇帝十分忌惮他，就像后背有针在刺自己一样。 48、光不学亡术，暗于大理，阴妻邪谋，立女为后，湛溺淫溢之欲，以增颠覆之祸，死财三年，宗族诛夷，哀哉！ 出自《汉书·霍光传》。霍光不知道学习，也不精通书中的道理，因此隐瞒妻子意图谋反的阴谋。女儿被立为皇后之后，导致其有灭门的结局。霍光死后的第三年，便有人将此事告诉皇帝，霍光族人都会诛灭，实在是可悲。 三、知识拓展 有关《汉书》的小故事 1. 有关《汉书》的逸闻趣事 自古以来，关于《汉书》的逸闻趣事就有很多。宋代文学家苏轼三抄《汉书》，练就了过目成诵的本领，也历练出非凡的文学素养。宋代名士苏舜钦用“《汉书》下酒”（宋人龚明之《中吴纪闻》卷二有“苏子美饮酒”一节），他读《汉书·张良传》时，一有感慨，就喝一大杯酒。他的岳父杜衍听说后，笑着说：“有这样的下酒物，饮一斗实在并不算多啊！”从此以后，“《汉书》下酒”就成了著名的典故。隋末农民起义的领导者李密，年少时出行，喜欢骑在牛背上阅读《汉书》（《旧唐书》和《新唐书》都有记载），“《汉书》挂牛角”一事，也成为名士风范的一种标志。青年时代的毛泽东，也曾经发表过类似感受，说他喜欢读项羽、张良的故事。当然，历史故事本身确实引人入胜，但能够实现历史和读者的良好沟通，还要归功于作者的挥毫泼墨。《汉书》曾经具有相当普遍的文化影响和不同寻常的文化魅力是不言而喻的。 2. 班固洛阳求学 随着年龄的增长，班固开始不满足于儒学世家的家庭教育。为了进一步深造，班固于16岁时进入洛阳太学学习，在那里，他用功苦学，贯通各种经书典籍。不论儒家或其他百家学说，他都能深入钻研，同时注重见识，并不拘守一师之说，不停留在字音字义、枝枝节节的注解上，而是要求贯通经籍的大义。这是他日后能够成长为一代良师的极重要条件。在那里，班固结识了崔胭、李育、傅毅等一批同学。由于班固性格宽容随和，平易近人，不因自己才能出众而骄傲，所以得到了同学及士林的交口称赞。到班彪死时，班固虽然年仅23岁，但却已具备颇高的文化修养和著述能力。 3. 投笔从戎 班超是著名史学家班彪的幼子，其长兄班固、妹妹班昭也是著名的史学家。班超为人有大志，不修细节，但内心孝敬恭谨，审察事理。他曾出使西域，为平定西域，促进民族融合，做出了巨大贡献。班超死后葬于洛阳邙山之上。 这已成为典故。班超投笔从戎是历史的美谈。后来他果真率领30多人奔赴西域制止了汉朝对匈奴的挑拨，巩固了汉在西域的统治。他在西域活动前后达31年，被封为定远侯，如愿以偿。后人用“投笔从戎”来形容文人从军和弃文就武。
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