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四、关于用之原理
提要：
意义 ─ 太极拳原尚体育，至于用乃不得已矣。
特点 ─
甲、不尚勇力。
乙、全尚意识，用意不用力。
原则 ─
甲、举动，周身俱要轻灵。
乙、一羽不能加，蝇虫不能落。
丙、舍己从人，得机得势，牵动四两拨千斤。不与敌抗，亦不之受，乃从其势，顺其力而送之，未有不颠而跌出矣。
着手 ─
甲、欲使脚心贴于地面，而气有根也。
乙、下功夫于地，而入于地。
丙、长功夫，亦即由地而脚上长。
丁、落地生根，务使全身松净，使全身之力归于脚，则全身已无力，而后劲由脚生，是谓有根是为本也。
戊、一本一根，虚实分清。
己、推手。
子、「黏」有黏起之意。
丑、「连」有不任其落下。
寅、「贴」包括进退左右而言之意。「不丢」不得任其放弃而走。「不顶」不得抵抗其进攻之劲。
卯、「随」有综合相互连系之意。磨荡相推，周而复始，若行与影之不离，声与音之相答。
懂劲：「初步」彼微动，已先动，后之以发，先之以至。「渐进」试劲、真伪、大小、长短、刚柔、内外。「极致」人以冷拳于背后袭击而其筋膜不待意识之警戒，而能自卫、制人或反击走化者。
劲与力之分：劲有根，劲柔如藤，劲活，（有意识）劲由于筋，以劲击人者，百骸松灵，万筋舒展，犹藤击人者，因秘传劲由于筋，且与运气有直接之助。力则无根。力刚若木，力死。（无意识）力由于骨，以力击人，必百骇一贯，万筋紧张，犹拳捧击人者。
太极拳之于用，全在意识，所谓要「得机得势」及「牵动四两拨千斤」等，皆在用意而不用力。「盖拳之用，原尚勇力，而加以有术」。若无勇无力，虽有术不能用也，但太极拳适与此意相反，惟勇与力，而要彻底废弃之，所谓「一举动周身俱要轻灵」，甚之谓「一羽不能加，蝇虫不能落」。尤于不用力而松净外，又诫之曰：「舍己从人」。舍己从人居然移作御侮应用之法，可谓奇矣。譬如人以猛力击我时，焉得舍己而反从人？此诚难以取信，然其以猛力击我者，非独不还击，且不与抗，亦不之受，乃从其势，顺其力而送之，未有不颠扑而跌出矣，是谓「得机」，祇以四两之力牵之动，虽重若千斤，拨之必自倒，即由舍己从人之法而得之，非真以四两而能拨倒千斤也。吾故曰：「太极拳原尚体育，至于致用不得已也。犹圣人之于兵，不得已而用之，其意正同」。
然全身不用力便松开，则灵活矣。交手时使对方不得摸到，或触着其重心之所在，是以不易被人拉倒或推翻，此仅言其表，未及其本，拳论所谓「其根在脚，发于腿，主宰于腰，行于手指」。由此可以穷其本矣。其根在脚者，气行乎脚心涌泉穴，故欲使脚心贴于地而气有根也。发于脚者，用弹力发劲，即所谓「发劲如发箭」也。「主宰于腰者，腰犹弓弦也，王阳明所谓「柔腰百折若无骨」若无骨者，能决定其方向之远近高低左右也。发箭必使中的者，方向为要，弓弦可得而主宰之。行乎手指者，行，达也。手指，犹箭簇也，即谓达乎手指而已，此即言其「用」之根本在乎脚也。武术家所谓「下功夫」，功夫即下于脚而入于地，犹下种子也，又所谓「长功夫」，功夫亦即由地而脚上长，亦犹树木然，由此「可知全身松净，其根在脚」，是为「本」也。果能全身放松，其根在脚，即是「内功拳」。所谓风吹荷叶与玩具所谓不倒翁也。
然用之之时，其根属于一脚，即犹木之一本一根，倘两脚踏实，便为双重，双重则滞，是所大忌，然木之有根能入地，人焉能脚落地而生根，其事决无，其根则有，地心之有吸引力，人所共知，吾始将全身力付之于地，久之觉吾之气力已能入地数分，或及寸及尺，与地心吸力似发生有磁铁之作用，是之谓落地生根，良有以也。脚如能生根，则全身之力已归于脚明矣。全身之力归于脚，则全身已无力，而后劲由脚生，是谓有根，力则无根，劲柔犹藤，力刚若木，劲活而力死，故秘传所谓劲由于筋，力由于骨，故以力击人者，必百骸一贯，万筋紧张，犹举棒击人也。若以劲击人者不同，百骸灵，万筋舒展，犹以藤击人者也。「劲由于筋，与运气有直接之助」，愈于力远矣，惟初学者对于劲与力之辨别殊不易，故必从推手始，推手之法，参看图解，兹举其言之。两人交手，以黏连贴随四字之用意行之。「黏者有黏起之意，连者不任其落下」，此二字包括上下而言。贴随者乃包括进退左右而言，意与上同，故诫之曰「不丢不顶」，「不丢者，不得任其放弃而走，不顶者，不得抵抗其进攻之劲」，摩荡相推，周而复始，若形与影之不离，声与音之相答，久之则能听其劲之行动往来，走化提放，俱能了然，可以谓之入门矣。则亦渐悟入懂劲，能懂劲则可以登堂矣。
懂劲最难言，姑述其概，拳论所谓「彼微动，已先动」，此即兵家后之以发，先之以至之意。后之以发者，即懂劲之将袭我，而我虽后之发，却先到矣，此即懂劲之初基，然劲之不同约有六：有真伪、有虚实、有大小、有长短有刚柔，有内外之别，非细辨之不能得，此亦懂劲之渐进也，然不出乎由触觉而得，若不待触觉，于不知不觉时，人以冷拳背后袭击，而其筋膜肌肉不待意识之警戒，且能自卫，自有以制人，或反击，或走化者，此为懂劲之极致，然非数言可了，待参玩拙著十三篇，自能了然太极拳致用之道，如此而已。然皆由力学而得，非有关于先天之本能，有力打无力，手快制慢者，不得与吾拳同日而语也。
….接续下篇。
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