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心知的空间 郑曼青宗师在《太极拳十三篇·述口诀第十三》中告知： 一、松。要松，要松，要松净，要全身松开。所谓柔腰百折若无骨，若无骨，只有筋耳，筋能松开，其余尚有不松之理乎。 二、曰沉。如能松透，即是沉。沉即不浮，浮是病。体能沉已善矣。尤须加以气沉，气沉，则神凝，其用大矣。 三、曰分虚实。拳论所谓，处处总此一虚实，以右手与左脚相贯一线之劲。右脚与左手亦然。总之全身负担，只许放在一只脚上，如两脚分担，便是双重，其转变时，要注意尾闾与夹脊得中（中正对直），方为不失中定，至要至要。此语非潜心领悟，不易得也。 四、曰虚领顶劲。即是顶劲虚灵耳，亦即所谓顶头悬之意也。须于练功架时，将玉枕骨竖起，而神与气，不期然而相遇于顶焉。 五、曰磨转心不转。磨转者，即喻腰转；心不转者，乃气沉丹田之中定也。此杨家家传之口诀也，按此行功架，自觉功夫日见进境。 六、曰似拉锯式之揽雀尾。即棚履挤按之推手也。此理在太极拳之推手上有二意：一曰，舍己从人。顺其势，可以得化劲与走劲之妙用。二曰，彼微动，己先动。此即彼欲用推力送来时，则我亦先之以拉力拉回。彼如以拉力拉去时，则我亦先之以推力送之去。按拉锯之喻，其理可谓透彻之至，此真家传妙诀。 七、曰我不是肉架子。汝为什么挂在我身上。此亦家传口诀，用意深刻。 八、曰拨不倒。不倒翁，周身轻灵，其根在脚，非具有松沉两种功夫，不易办到。按不倒翁之重心，在乎下部一点。拳论所谓偏沉则随，双重则滞。如两脚同时用力，一拨便倒无疑。周身稍有板滞，一拨便倒无疑。要之全身之劲，百分之百，沉于一只足心。其余全身皆松净，得能轻于鸿毛，便拨不倒矣。 九、曰能发劲。劲由于筋，力由于骨，故柔的活的有弹性的是劲。何为发劲，放箭似的。发劲要法有二：一曰，要得机得势；二曰，要由脚而腿而腰总须完整一气。然得机得势，最难领略，余以拉锯式之作用中，确是有机有势存乎其间。因彼之欲进欲退，我先知之，是为得机；彼既进既退，受制于我，是为得势。脚腿腰能完整一气，一则是力聚，可以致远；一则身不散乱，方可命中。发劲之妙用，尽于此矣。 十、曰搬架子。要平正均匀。此四字最为平淡，却极难能。平正方能安舒，可以支撑八面。均匀方能贯串，而无断续处也。 十一、曰须认真。打手歌曰：棚履挤按须认真。若认不真，便都成了假的。棚不要棚倒人家身上去，履不要履到自己身上来，此是真的。按与挤，皆要蓄其劲，不可失却中定，此是真的。此真家传秘诀，学者其由此体验之，便可得其尺寸，则不复失中定矣，至要至要。 十二、曰四两拨千斤。牵之之法。譬如牛重千斤，穿鼻之绳，不过四两。以四两之绳，牵千斤之牛，左右如意。其欲奔驰不可得也。盖牵者，牵其鼻准，若牵其角、其腿，不行也。是牵以其道，以其处也。然则牛可以四两之绳牵之。人有灵性，其欲以千斤之力攻人时，其来有方向。譬如对直而来，则我以四两之劲，牵其手之末，顺其势而斜出之，此之谓牵。因牵动之后，彼之力已落空，则此时以劲拨之，未有不掷出寻丈之外者。然牵之之劲，只要四两足矣。拨之之劲，酌用在我耳。然牵之之劲，不可过重。重则彼知之，可以变化脱逃也。或则藉牵之劲，换其所向，得以袭击之也。否则彼知我牵之，便蓄其力而不前，蓄其力，其势已退挫，可即因其退挫，便舍牵之之劲，而反为发放，则彼未有不应手而倒。此反拨也。以上种种，皆澄甫先师口授指点之传于曼青者，不敢自秘，愿广其流传，有缘此道者得之，幸甚幸甚！ 郑曼青宗师最得意的门生、黄氏太极拳创始人黄性贤大师说得好：我的教学方法与众不同，就是道为本、技为末，重科学，重质量。一个学拳的人，先要学会做人，然后才是学打拳，学太极拳更是如此。进入了太极之门，大家就不分贵贱，不分阶级，不分贫富，不分高低，一律平等了。大家要尊师重道，严于律己，宽以待人，和谐相交，真诚相见。做人的道理很重要。不懂得做人的人，就不配学太极拳。学做人比学功夫重要百倍。所以太极拳道是从静心、悟道和修身、养性练起。 学太极拳应该先研究太极原理，把原理摆在功架之上下功夫。学太极拳并无捷径可走，必须按部就班从基础学起，循序渐进。就像求学一样，从幼稚园、小学、中学、大学，再到研究班，绝不能跳班越级。学太极拳，不贪多，不求速。贪多嚼不烂，欲速则则不达。打好基础最要紧，否则将会弄巧反拙。要知道，学拳难，成拳更难。学太极拳要不怕吃苦，能吃苦才能扎好根，根稳了就一通百通。 学太极拳要有信心、恒心和虚心。有信心才会有决心；有恒心才不会中途而废；有虚心才能诚心求教，拳艺才会精益求进。太极拳不是武术，是哲学、力学、物理学。所以学太极拳要从多方面入手。要从练心、练意、练气、练理开始，然后才练技。即使练技，也要以心行气，以气运身，全身松开，不带丝毫拙劲；一投足，一举手，处处都要表现出轻松、柔和、高雅的姿态。因此太极拳不仅是拳术，也是艺术。 |
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