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李小波，四川师范大学历史文化与旅游学院教授，知名人文地理、旅游规划专家，《中国国家地理》、《中国旅游报》特约撰稿人。其文恣意所欲，常拿历史大伽开涮，其乐无比！此文，作者从生殖崇拜探秘风水起源，再到古代城市规划中的仿生学，我们熟知的古城顿时感觉不同，令人耳目一新。  在这里，读懂中国旅游经典风水是什么，曾经有两种极端的观点：说风水是科学，那是脑子进水了，太迷信；说风水是迷信，听风便是雨，不科学！《中国国家地理》说得好——“风水，中国人内心深处的秘密”。 正本清源，风水一词源自晋代郭璞的《葬经》：“气乘风则散，界水则止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水”。天地之间的元气，遇到水就停下来，遇到风就被吹散，古人把元气聚起来，藏风聚气，与地理学中的大气循环一个道理。经过古人的探索实践，总结出一套风水的理想模式，选择聚落或者墓地，需要具备以下四个要素：1、龙脉：山水的来龙去脉； 2、四象：左青龙右白虎、前朱雀后玄武； 3、水口：上水口天门，下水口地户； 4、案山朝山：近如座案，远山来朝。 风水的概念和模式看似简单，但却影响深远，直抵人心，如同与生俱来的文化基因，决定着传统中国的天地人、精气神，同时符合西方马斯洛的需求层次理论，从生理需求到自我价值的实现，中西一体，古今一脉！风水起源，是一首生殖崇拜的生命赞歌！山为阳，水为阴，山环水抱，负阴抱阳，风水的地理形态与“女阴”神似，刘沛林教授称之为“地母崇拜”，《易传》说：“乾为天，为父，坤为地，为母”。 清代孟浩注释唐代风水书《雪心赋》：““夫山之结穴为胎，有脉气为息，气之藏聚为孕，气之生动为育”，风水穴就是女性受孕生育的地理之象。▲（风水女阴崇拜图（刘沛林，《自然科学史研究》1995-1） 绵阳三台西平古镇“美人晒羞”的风水结构，以观音寺为头，街道交叉为“羞”，象征古镇如生命活体，场镇繁荣，吴氏宗祠移民安居，人丁兴旺。▲（李小波：绵阳三台 风散水逝的都会，2009-12） 左青龙，右白虎，亦为生殖之象，龙为男性，虎为女性，要厉害的女人称为“母老虎”，中国古代炼丹也称为龙虎交媾，“白面郎君骑白虎，青衣女子跨青龙”。▲（荷兰高罗佩，《中国古代房内考：中国古代的性与社会》） 玄武为龟蛇化生，古人将龟奉为神灵，但人类同年和孩子一样，把龟翻过来就难以复原，疑惑龟如何交配，如何繁衍，所以将蛇作为龟的生殖同体，龟蛇化气，孕育生命，还演化为玄武大帝的威武镇雄，风水所依，镇山玄武。 在五行相生相克原理中，蕴含着生殖崇拜的奥秘，北大李零教授认为：金为男，女为木，表面看，“金克木”男性战胜女性，其实是不可能的。正如老子《道德经》说“知其雄，守其雌”，下边可以“吞并”上边，阳刚永远战胜不了阴柔。▲（周敦颐《太极图说》：“乾道成男，坤道成女。二气交感，化生万物”） “山管人丁水管财”，山林之龙脉象征家族的繁衍，从少祖山、祖山到昆仑山，如同你身后的父亲、爷爷、曾祖父，维系着家谱的列宗烈祖，千丈之木，本于一根，人皆有源，家必有谱。秦始皇统一中国，除了“书同文、车同轨、形同志”，还做了第四件大事——重序天下名山，山脉如同国脉。徐霞客走遍中国，《徐霞客游记》的结论是：江阴老家是中国风水最好的地方，山脉如同血脉。徐霞客预言很准，几百年后，江阴成为中国县域经济最富的县，华西村成为中国最富的村。近年来，江阴经济被另一个县超越，这个县，名叫昆山，中国龙脉万山归宗，众山之祖的神山，成就了中国首富县，昆山——一个有戏的地方，一曲昆曲，还演奏出昆仑山风生水起的神曲。中国城市规划思想史，将城市视为生命的有机体，借鉴吉祥的万物图案，被北京大学于希贤教授称为“仿生学”思想，体现出独特的东方智慧。（1）龟城：龟为灵物，占卜化吉；龟代表长寿，龟寿延年；龟象征中国人的天地观，天圆地方；龟代表财富，平遥古城是中国银行的发源地，号称“拉不完，填不满”的城池，一座龟城，妙不可言。（2）船城：乐山罗城，“罗”表四维，“城”聚财富，山顶踏船，川流心海。资中船城，重龙山下，天覆地载。会理船城，从嘉兴红船到会理会议的红色之舟，再次扬帆。（3）卧牛城，五行中牛属土，土克水，道教中，玄牝之门，天地之根。开封牛城，乐山、绵阳、漯河铁牛门，世界遗产宏村牛形村落等。（4）鲤鱼城，海丝之路泉州的活力源泉，明代曾经爆发官员与百姓破坏和保护“鲤鱼城”风水格局的争夺，鱼腹多子，双鱼女阴，从半坡的鱼纹彩陶盆到年画中的鲤鱼童子，生殖崇拜意象古今延绵。（5）龙城：南京龙盘虎踞，罗泉盐泉龙君等。从先秦的江河时代、六朝的江湖时代到明代的江山时代，南方龙脉汇聚金陵。参考资料：李小波、陈喜波：《城市的本土化解读与旅游意义》，四川大学出版社，2006年。 李小波：《中国古代风水模式的文化地理视野》，人文地理，2001（6） 于希贤、李小波、黄建军等：《中国传统地理学》，云南教育出版社，2002年。
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