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京城知名书法家羿耿庵坚持研习传统经典书法近50年，曾得到当代多名书坛大家的教诲。针对部分读者就如何更有效地学习书法艺术，羿先生认为: 学习书法还是传统经典的好！ 羿耿庵自幼爱好书法，21岁时有幸受业于当代著名书法金石家沙曼翁先生门下，还先后得到西泠印社二任社长沙孟海、启功及林散之、谢冰岩、冯其庸等大家教诲，学书始终坚持从传统经典入手，上习秦篆汉隶，下学晋唐行楷，对书法孜孜以求，终有所获，曾在中国美术馆举办个人书法展，并在国家图书馆文津书院开设“羿耿庵书法讲堂”。针对当下书坛各种书法现象，羿先生认为,数千年来古人留下的众多经典书法作品，是我们学习书法取之不尽的源泉，书法还是传统经典的好！  羿耿庵的这一见解得益于书法前辈的教诲和自己多年的实践。早在上世纪八十年代初，羿耿庵就曾有幸聆听过西泠印社社长沙孟海先生的教诲，沙老曾语重心长地对他说:“学书法千万不要学现代名家的，不要盲目学老师的，我不学老师吴昌硕的，也反对学生学我的。学当代名家的、学老师的，容易‘出名’、容易‘成功’，但也很危险的，要取法古代经典”。羿耿庵的恩师沙曼翁也时常教诲他学书要从古代经典入手，要多看多临古人好的作品。两位沙老均为当代书坛泰斗、学术权威，前辈的教诲时刻铭记在羿耿庵的心中。羿耿庵认为：“篆隶学秦汉，行楷学晋唐”这一取法乎上的学书原则是正道，初学一定要守正。羿耿庵始终以学古为主，其篆书从秦代《泰山刻石》入手，得其规矩，继学先秦大篆《石鼓文》及两周金文，追其高古浑厚；隶书遍临汉碑；楷书和行草书则学王羲之、褚遂良、孙过庭诸家，几十年来读帖、临帖从未间断。羿耿庵认为: 取法经典也是要讲究方法的，例:秦汉是篆隶书法的高峰，但大多是碑刻，初学可得笔法和结体，而清代篆隶又是一座高峰，清人的篆隶作品形式比较多，个人书风也十分明显，进入创作阶段可以借鉴临习，篆隶书法互为关联，当然也有不同之处，我们要坚持篆书要有篆法笔法，隶书要有隶法笔法，在此基础上，再践行“篆隶通变”法则；而晋唐则是行楷书法的高峰，同理，楷书书法要有楷法笔法，行草书书法要有行草笔法，楷书和行草书之间也是互为关联，也有不同之处，我们学书就要传承这些古代经典。如何学习经典碑帖? 我们首先要娴熟掌握各种书体的书写技巧；此外，还要多读书，使作品体现浓厚的书卷气息，书卷气息不仅体现在书写内容上，更体现在作者的综合素养上。 羿耿庵先生还认为，学习古代经典书法既要守正，还要创新，学古不是盲目复制古人作品，更不是跟风，而是一种学习方法和手段，书家最终要追求自家的面貌。古代有成就的书法家无论是王羲之、颜真卿，还是苏东坡、米芾、王铎等，他们留下来的作品，既是一种对前贤书家的传承，个个都有自己的鲜明书风，更是一种创新，因而成为书法经典，才能彪炳千秋。现在我们时常讲学书法要继承传统经典，大家也都知道学书要取法乎上，可是现在一些重要的书法展览作品，有些作者盲目跟风，作品单看似乎还可以，但放在一起看，感觉是同胞兄弟，作品难分你我，更谈不上留下更深的印象，同质化现象比较严重，还有一些作者忽视楷书、隶书等基本功的训练，而热衷于行、草书的创作，甚至取法现在的一些名家，盲目跟风学老师的，还有一些出版发表的书法作品，不仅书写技巧拙劣，内容也十分低俗；社会上甚至还出现了“射书”、“人体书”等现象，这些当引起我们深思。  羿耿庵刚入花甲年龄，他想为自己刻一方“六十岁写我”的闲章，如何写我?这个问题也一直在他脑中思索着，他曾对汉碑下过很深的功夫，创作的作品(图1)得到了同道的肯定。最近羿耿庵又创作了数件自己戏称为“试验产品”的书法作品(图2)。作品以汉隶书风为主基调，单字结构旁通篆书，参以西汉早期草隶书法的率意，用墨也十分讲究虚实变化，凭借其数十年的砚边积累和感悟，一气呵成的。因是一次成稿，为考虑整体效果，这张作品将诗的作者和诗名作为主体内容来布局，落款配以灵动的小行书，整体给人以古朴和率意之感。从羿耿庵最新的作品来看，他的书法已经有了自己的面貌，写书法写到一定境界后有个人面貌，这是正常的，用圈内人的行话说，这叫“结壳”，但羿耿庵认为“结壳”越晚越好，结了壳还要想办法脱“壳”，这就是继承与创新的关系，有了这种认识，手上并不一定会在短时间内达到，要历经长时间的磨练。为艺是条寂寞之道，须经长期努力才能有所成就。“六十岁写我”，这是羿耿庵对自己未来书法之路的追求，也是大家的期待。（隋永刚） 附: 释文 (图1)、羿耿庵以通篆汉隶作: 宋.苏泂《长江二首》处暑诗:“处暑无三日，新凉值万金。白头更世事，青草印禅心。放鹤婆娑舞，听蛩断续吟。极知仁者寿，未必海之深。” (图2)、羿耿庵以秦汉早期隶书（汉简书）作:唐代.李商隐《夜雨寄北》诗：“君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。” |
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