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以色列历史学家尤瓦尔·赫拉利在2014年撰写的《人类简史》，一经出版就大受欢迎，先后被翻译为三十余种文字畅销全球。在中国，《人类简史》豆瓣评分9.1，各大知识付费平台争相收作镇馆之宝，获得了口碑好销路畅的双丰收。一举成名的赫拉利风光无限，后续作品《未来简史》和《今日简史》依然受到热捧，字里行间透露出《人类简史》大获成功后满满的自信心。  《人类简史》将数万年的人类大历史，浓缩到一本几十万字的作品中，作者独特的视角和写作方式成就了作品的成功。书中最重要的观点无疑是人类拥有想象不存在的事物的能力，因此引发了认知革命、农业革命和科学革命，完成了从动物到上帝的华丽转身。 企业、民族、国家、信仰和宗教都是人类想象出来的，每个人身处的这个或那个共同体，其实都是想象的共同体。由于想象力不是实体，拥有不受限制的扩展空间，因此想象的共同体也有着不断扩张的特征。人类从部落到氏族到族群到民族到城市再到国家，想象的共同体逐步扩大，直到今天打破国家的边界，建立全球化经济体，都是通过想象而逐步实现的。 一部历史畅销书提出的观点当然有人赞同就会有人反对，《人类简史》的读者可以分为三类，第一类是觉得作品有新意、有意思、读后有收获。第二类是读过《枪炮、病菌和钢铁》的读者，这类读者鄙视《人类简史》，认为其中内容大多抄袭《枪炮、病菌和钢铁》，但除此之外说不出《人类简史》中的观点有什么不对。第三类认为'简史'类作品以过少的文字讲述了过大的主题，错漏百出但要一一纠正需要数百万字的专著。 对《人类简史》有不同看法的人，观点无非是两个，第一赫拉利并无原创内容，作品东拼西凑，是一个高级洗稿者。第二赫拉利的简史根本无从表现人类的历史，简史类作品毫无价值。这两种观点都回避了《人类简史》核心观点想象的共同体有多大价值的问题。所以没价值的是提出质疑的人。 分析《人类简史》核心观点的含金量并不难，方法对了就能得出正确的价值判断。 存真方法论笔者已经在'独立思考'一文中阐明，所有人文历史类作品的写作都是按照论辩逻辑论述而成的，即似是而非的大前提A加上真假难辨的小前提B，推论出唯一正确的结论C。《人类简史》当然不会例外，其核心观点肯定不能作为金科玉律存在，需要判断的是作者观点的可信度有多大、适用范围有多广，从而判断整部作品的实际价值。 一部得到广泛认可的作品，通常在逻辑推理的过程中没有明显的瑕疵，验证推理过程不是价值判断的重点，重点应该放在作者对史料的取舍上。当今世界的任何一部作品，都是站在巨人肩膀上完成的，将数万年的人类历史浓缩在几十万字的作品中，作者一定要对史料进行大量的取舍选择才能完成。 作为读者其实并不需要阅读大量的相关史料才能判断作品的价值，因为《人类简史》讲的是大历史，作品中是否存在对重大历史事件的遗漏以及为什么遗漏是思辨的重点，深入思考之后就能得到对《人类简史》的全新认知。 《人类简史》的核心是想象的共同体，主线是认知革命、农业革命和科学革命三大革命。讲到了农业、货币、帝国、宗教、科学、工业、资本等重大文明成果，只字未提的重大文明成果包括哲学、艺术等，语焉不详的包括战争、政治等。作者将这些内容舍弃，即便是简史也已经谈不上完整了，更何况作者还舍弃了根本不能舍弃的大事件 - 文明诞生。农业革命、文明诞生和工业革命应该是并列的三大历史事件，作者却对文明诞生只字未提，其中原因要从赫拉利对农业革命的观点谈起。 农业革命《人类简史》讲述农业革命是人类有史以来最大的一场骗局并给出了非常充分的论证。作者比较了一千年前普通农夫的生活和一万年前的普通猎人的生活。考古证据表明，猎人的生活比农夫要优裕得多。猎人每天的工作时长不超过三小时，猎人的预期寿命可以达到六十岁，猎人的部落人人平等，猎人的生活自由自在。充满诗意的渔猎采集生活，看起来甚至比现代人更自由。而作为一个普通农夫，生活就要悲催多了，首先要面朝黄土背朝天终日劳作，其次还要忍受税赋、徭役、战争和瘟疫的多重压迫和打击，第三想要逃避现实都无处可逃，帝国的子民必须无条件接受帝国的统治。 人类为什么要自找苦吃，放弃渔猎坚持农耕，并且在发现农耕艰辛后仍不悔改呢？作者的解释是农耕定居生活对衣不遮体、居无定所的猎人有着天生的诱惑力，人类出于对奢侈生活的向往开始尝试农耕定居，反正如果不如意还可以退回去。农耕定居带来的好处之一是可以生养多个子女，人口多了粮食的需求量就大了，渔猎采集获取的食物数量大大不如农耕畜牧。因此为了养活更多的人口，人类即使活得越来越悲催也不得不继续农耕。 作者的论证似是而非，渔猎向农耕的过渡绝非一日之功，而是经历了数千年漫长的时光，过渡时期的人类处于半农耕半渔猎、半定居半迁徙的生活状态，难以想象为了多出来的人口，人类坚持数千年如一日使自己的生活越变越悲催。更何况定居使疫病更容易流行，多出的人口很容易一夜回到解放前。考古证据表明，在渔猎向农耕过渡的数千年中，人类的总人口基本上是零增长！  其实从万年前的部落成员到千年前的帝国子民，一万年的时间跨度发生了两件大事，农业革命和文明诞生，而且文明的诞生才是真正的大BOSS。奇怪，《人类简史》为什么对文明诞生只字不提呢？因为如果详解文明诞生的过程，作者讲的农业革命是骗局的故事就会成为想象出来的故事。 文明诞生城市、文字、国家、阶级是文明诞生的标志，文明诞生之后人类才真正拥有了自己的记忆，记住了历史的智人才真正变成了人。农业诞生、文明诞生、工业诞生是人类历史上的三大里程碑，农耕之前是采集渔猎时期，农耕诞生到文明诞生之间是农业革命时期，文明诞生到工业革命之间是古代文明时期，工业革命到今天是现代文明时期。 最早的农耕和文明都诞生在两河流域今天的伊拉克和叙利亚境内，公元前9000年到前4000年的农业革命经历了家庭农耕和酋长领地两个阶段，农耕定居促成了家庭的组成，渔猎采集的母系氏族社会过渡到家庭农耕的父系氏族社会。一个地区高地和低地农作物的互补性，又使家庭农耕过渡到酋长领地。期间农耕和畜牧技术得到了很大的发展，生产生活的物资以及农耕畜牧的产出越来越丰富，农夫的生活当然也是越过越红火。王小二过年一年不如一年，根本坚持不了五千年。 前4000年祭司在燃烧熊熊圣火的祭祀仪式中，发明了冶炼青铜的方法。青铜制作的刀、斧不仅是很好的耕种工具，而且更是锋利的战斗武器。拥有青铜武器的部落，面对其他部落有着压倒性优势。青铜武士在酋长的带领下杀向了远方，拥有先进武器就可以轻易霸占他人的劳动成果，将其他部落变成奴役的对象。  在生存还是死亡面前，所有人都丧失了选择权。为了应对部落战争，先进的武器装备、充足的粮食储备、严明的组织纪律和坚定的胜利信念都必不可少。田园牧歌式的酋长领地不可持续，耕战一体的社会结构必须建立。以酋长为核心、由战士和农民组成的耕战组织建立了起来，青铜质地的刀枪剑戟武装了起来。耕战组织对其他部落就是上古时期的降维攻击，一旦开始就不会停止，直到所有人都主动或被动加入耕战组织为止。 大规模杀伤性武器青铜的出现，使部落战争越发残酷，战胜的部落规模越来越大，劳动力越来越充足。战败被俘的奴隶是最好的劳动力，耕种田地、养殖家畜、建造房屋、兴修水利得以大规模展开，文明的敲门声清晰可闻。 组织规模的扩大和劳动力的增加不会只发生在一个部落，强势部落之间的战争迟早都会爆发。能够抢劫他人也就意味着被抢劫的风险同样不小，拥有了进攻的武器防御的工事也不可或缺。城墙围成的城市拔地而起，口口相传的政令变成了令行禁止的文字，一致对外的共同体是国家，领导者和被领导者形成了阶级。 文明和国家就此诞生，田园牧歌的农夫生活一去不复返。男人不仅要耕田种地养家糊口，而且要拿起武器保家卫国。这样的生活不想过也要过，因为根本没有选择。没有团结一致的共同体就无法抵御外敌，国家、阶级和战争的出现根本无法避免。农夫的生活不如猎人实际上是伪命题，帝国的子民不如部落的居民才是事实的真相，引发恶果的是黑暗森林和降维攻击下的丛林法则，小部落变成大帝国并不出于人类的想象，而是出于为了活下去的无奈选择。 共同体规模的扩大和阶级的分化是人类拥有今天成就的起点，其原因并不出自于人类的想象能力，而是实打实的现实需求。有了文明才有了历史，一部讲述万年大历史的作品，居然对文明诞生只字不提，其价值注定不高。 利益共同体作者当然不会不知道文明诞生的重要性，进行舍弃也是不得已而为之，如果用数章的篇幅加以描述，必然会与全书的核心观点相冲突。《人类简史》的主线是，认知革命使人类拥有了与其他动物不同的想象力。农业革命是通过人类想象农耕后的生活更奢侈而引发，结果却是发现受骗上当之后积重难返。之后想象力丰富的人类，想象出了货币、帝国、宗教、科学、资本和共同体，并且科学革命使想象的共同体越来越大，直到全球化的今天。 人类由想象的共同体构成，既然想象中奢侈的农耕生活能带来无尽的苦难，科技高度发达的今天，想象力爆棚的人类还是很可能将自己送上末路征程。在作者看来，人工智能敲响了智人的丧钟，人类想象出来的人工智能就像农业革命一样，看上去很美结果却会使智人走向毁灭，芯片与人类结合将诞生超级新物种，对于新物种人类一无所知，无法掌控的未来正在到来。 赫拉利的想象力非同一般，想象了历史又想象了未来，其实只要对文明诞生的过程有一些深入的了解，就可以看出想象的背后其实是利益。人类构成部落组织家庭当然是为了生存，扩大生产规模是为了过得更好，打破血缘关系组成超大型共同体是为了应对降维攻击，民族、国家和宗教等概念的诞生是为超大型共同体提供凝聚力。 人类区别于动物就在于人类不仅有物质需求，还有精神需求。人类的文明成果既满足物质需求又满足精神需求，将精神需求解释为想象其实就是为了创造一个新奇的观点，从本质而言，想象的共同体就是利益的共同体。不过赫拉利如果用地球人都知道的利益共同体，作为《人类简史》的主线，他本人将会依旧是一个无人知晓的历史学家，根本不会拥有今天的地位。 相关阅读： |
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