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评周国平先生“我们靠什么来认识世界”的演讲 近来看了中国社会科学院哲学研究所研究员，中国当代著名学者、作家、哲学研究者周国平《我们靠什么来认识世界》的视频演讲，总的感觉这位哲学研究者在人类认识、精神属性、理性直觉的思考上是很有偏差的。 在周国平那里，认识有两种。一种是低层次的生存欲望的认识，这种认识人类有，动物也有，不过是人比动物聪明一些，加入了权欲的功利，而功利本质上亦是欲望；另一种是高层次的生存意义的认识，这是人类的独有，因为人是具有精神属性的。 什么是精神属性？为何人类具有精神属性而动物不具有精神属性？周国平先生苍白告诉我们，这是老天的赋予。一向公平地把温暖和雨露，寒冷和干旱，生存欲望的认识赐给动物和人类的老天，为何只把精神属性赐给人类，很不公平地忽略了动物，弄得动物只有生存欲望，没有生存意义的思考。这里的缘由何在呢？周国平对此没有任何思考和发问，我们更是不得而知了。而按照四位精神导师之一的苏格拉底教导，那是完全不应该的，在苏格拉底那里，任何一个命题的确立都是要如同剥笋壳那样一层层清除和发问下去的！亚里士多德在《形而上学》中，谈论了智慧的本质是探究事物的原理，而任何一个事物原理的确立则是要经得起方方面面推敲的。 关于理性直觉。周国平认为，人能思考人生的意义在于，人的精神属性具有理性的能力。按照康德的说法，理性具有知性和整体的能力，知性是指抽象思维和逻辑的能力，整体是指把握宇宙真相的能力。为什么理性具有把握宇宙真相的能力呢？周国平引用了柏拉图、莱布尼茨、老子、庄子、宋明理学等等的见解，大意是 :人类的灵魂来自理念，人类的意识结构跟宇宙之间是有相同结构的，人的理性和宇宙有前定的和谐，中国古代就有天人合一和天人相通的理念。这里插一句，周国平先生很主张每个人都有理性直觉，这样的理性直觉的有效性在于不能受观念和舆论的影响，而周国平先生对理性直觉的见解，看来则是很受先哲们的观念和舆论左右的，周国平认为，他们的见解是有道理的。用周国平的话来说，有两座钟，人的理性之钟和宇宙之钟是同步的。为此，周国平提出了理性直觉的主张，认为人类可以通过理性直觉，直觉宇宙的真相，世界是怎么一回事，在世界整体的根本上搞清人的生存意义。这样的观点，其实和西方现象学的纯意识直观没有什么不同。然而这里需要发问的是 :1，人是自然之子，动物亦是自然之子，为何动物的意识结构跟宇宙之间没有相同的结构呢？2，数千年来，无数人类个体的和群体的理性直觉，为何始终没有能够搞清宇宙的真相，世界是怎么一会事，人生的终极意义呢？反而至今仍是争论不休，更趋复杂呢？对此，周国平先生依然没有发问和追究。 怎样来评价周国平先生的见解呢？ 第一，综观地球生命意识有两种不同的方式，一种是身体器官，即视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉和大脑中枢合成的身体方式的感知意识，另一种是符号指称抽象构造的概念方式的认知意识。这两种意识方式人类都有，其缘由是 :1，人类是从动物世界中走出来的，因而拥有和动物一样的身体方式的感知意识；2，在远古人种动物时期，其中有些分支进入了符号指称的文化演化历史进程，在符号指称文化演化中获得了一种概念方式的认知意识，由此走出了动物世界，成为了文化的人类。而其他所有动物因没有经历文化演化的历史进程，则同概念方式的认知意识擦肩而过了。 人类的意识结构是身体方式感知和概念方式认知的联结。这样的联结使得人类的头脑，一方面，和动物一样拥有身体方式感知的直观判断行为；另一方面，拥有动物所没有的概念方式认知的抽象思维。 认识是一种概念方式的构造，即一种由符号指称赋予感知对象“叫什么”和“是什么”的抽象构造，这种名称和定义的事物抽象构造就是认识特有的原理。因此，当周国平先生说动物和人类一样也拥有认识能力（尽管是低层次的），显然是混淆了身体方式感知和概念方式认知的区别，混淆了两种不同的生命意识方式。 人类的文化演化产生了概念意识。这种概念意识，不仅绽出了概念认识，还进一步绽出了概念虚构和概念创造，以及人类的自我意识。正是这样的绽出，形成了人类的精神属性和抽象思维、逻辑思维，个体性、特殊性和普遍性思维的理性。人类的精神属性和理性，说到底都是概念意识的建构，是人类文化演化的自身成果，说精神属性和理性是老天的给予那是毫无根据的。之于人类意识结构和宇宙之间结构相同，具有前定的和谐和两座钟的同步，都是一些无稽之谈。 周国平先生的演讲反映出的问题是，他的哲学研究是有很大缺乏的，特别是他对地球生命意识的两种不同方式，人类的文化演化，人类的意识结构，概念意识的生成，以及现代主体论哲学的发展方向，都是没有涉足和探究的。给人们的很深印象是，周国平先生的哲学研究已经偏离了世界哲学的主流方向，走向了宗教和神学的召唤。 |
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