庄子《至乐》篇开宗明义就在讨论:这个世界有快乐吗?可能没有。能够追求到没有不快乐,就已经很了不起了。
接着庄子又讲到:真的有一个所谓的好坏的标准吗?我们是如何感知好坏的呢?一切我们坚定地认为好的东西,或者不好的东西,都是所谓的“我执”。
一些有钱的人活得很苦逼,一些获得千秋功名的人,死得很难看,那么这些所谓的“我”的好,那个“我”可能是不存在的。
庄子后来又说大地、上天都是因为它的安静而幻化万物,我们应该向大地和上天学习那样一种安静,让自己的小宇宙保持某种了了分明,如如不动的状态。正是因为这样的无为的状态,生发出了种种的可能性,但是,这种可能性又是不确定的。
在《至乐》篇的第一大段里,我隐隐地看到四个字——“苦集灭道”。
人生就是苦的,叫做“诸漏皆苦”;世界并没有一个所谓坚定的好坏标准,只不过是一些临时的种种主观客观的和合,叫“集”——“诸法无我”;天地之间的那一份安静,如果我们以某种禅定的方式感受到了,那叫“涅槃寂静”;最后我们借此去体会世界的不确定,世界的种种“诸行无常”是谓“道”。
“苦集灭道”对应的就是“诸漏皆苦,诸法无我,涅槃寂静,诸行无常。”恰是这四个字构筑成了佛家《四圣谛》的关键,也有人称这叫做“四法印”。
在庄子《至乐》篇里面,几乎用一模一样的状态,架构出这个四个维度。有趣的是,在《波若波罗蜜多心经》里面,佛陀透过观世音菩萨的口,或者说乔达摩悉达多,这位大智慧者,又透过一位叫观音的教授,跟当时的另外一位高级知识分子——舍利子,讲了“无苦集灭道,无智亦无所得故”。
庄子也在不同的篇章里面反思:到底世界上是不是拥有着某种的快乐和不快乐呢?我们所以为的那个“苦集灭道”,那一个“至乐”到底存不存在呢?
当我们超越“苦集灭道”,理解“无苦集灭道“和”苦集灭道”是一回事的时候,就回到了《庄子》开篇最重要的三个字——“逍遥游”。